التفسير النبوي
15 - تفسير ابن أبي حاتم؛ عبد الرحمن بن محمد الرازي (327 هـ): وهو من التفاسير المأثورة المشهورة. والروايات وتنزيل السور، وأن نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره، مقتصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القرآن يوجد له تفسير إلا أخرج ذلك. نعيم (¬5)، وابن تيمية (¬6)، وابن حجر (¬7)، ¬__________ (¬1) تفسير ابن أبي حاتم 1: 14. (¬2) الرسالة المستطرفة ص 67. (¬3) بعناية/ أسعد الطب، حيث كمل الناقص منه من (تفسير ابن كثير)، و (فتح الباري)، و (تغليق التعليق
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: معلمين بالسِّيما" (¬19). ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 207. (¬2) صفوة التفاسير: 207. (¬3) انظر: تفسير الطبري (7769): ص 7/ 182. (¬4) انظر: تفسير الطبري (7766): ص 7/ 181. (¬5) انظر: تفسير الطبري (7764): ص 7/ 181. (¬6) انظر: تفسير الطبري (7763): ص 7/ 181. (¬7) انظر: تفسير الطبري (7767 ) انظر: تفسير الطبري (7773): ص 7/ 182. (¬11) انظر: تفسير الطبري (7775): ص 7/ 183. (¬12) انظر: تفسير الطبري : 1/ 299. (¬19) تفسير ابن كثير: 2/ 113.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الراغب الأصفهاني: 1/ 548. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 506. (¬3) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 691. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (6028): 5/ 513، وابن أبي حاتم (2726): ص 2/ 514. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (6029): 5/ 513. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (6030): 5/ 514. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (2722): ص 2/ 514، ونقله ابن كثير في تفسيره : 1/ 691. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 5/ 513. (¬9) المحرر الوجيز: 1/ 355 - 356. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (2723): ص 2/ 514. (¬11) أخرجه ابن ابي حاتم (2727): ص 2/ 515. (¬12) أخرجه ابن ابي حاتم (2728): ص
قصة أصحاب القرية دروس وعبر
تفسير الشيخ المراغى ـ موافقا للمطبوع - 4. التفسير الواضح ـ موافقا للمطبوع - 5. تفسير الشيخ المراغى ـ موافقا للمطبوع - 6. تفسير الطبري - مؤسسة الرسالة - 7. تفسير ابن كثير - دار طيبة - 11. محاسن التأويل تفسير القاسمي 12. تفسير الكشاف 19. تفسير الآلوسى 20. في ظلال القرآن 21. الجامع لأحكام القرآن، الإمام القرطبي 22.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
انظر: تفسير ابن كثير 1/267-268. أخرجه ابن جرير رقم2119، 2120 من طريق سفيان وابن أبي نجيح، كلاهما، عن مجاهد - مثله. وبه فسره الضحاك عن ابن عباس، وأبو العالية، وعكرمة، وإبراهيم، والحسن، وقتادة، وعبد الله بن كثير، وعطية انظر: تفسير ابن كثير 1/272. 4 فتح الباري 8/161. أخرجه ابن جرير رقم2126 من طريق عيسى، عن ابن أبي نجيح، عنه - مثله.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الشجري في أماليه] (¬3) ينظر: تفسير القرطبي: 1/ 225. (¬4) وهو قول أكثر المفسرين: انظر تفسير الطبري: 1 / 364، وتفسير ابن كثير: 1/ 195. (¬5) ينظر: تفسير السعدي: 1/ 44. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 73. (¬7) أنظر : تفسير ابن عثيمين: 1/ 73. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 1/ 73. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 1/ 73. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 1/ 225. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (219): ص 1/ 60. (¬12) ينظر: تفسير الطبري: 1/ 364. (¬13) أنظر : تفسير ابن أبي حاتم (219): ص 1/ 60. (¬14) أخرجه ابن أبي حاتم (220): ص 1/ 60. (¬15) ينظر: تفسير القرطبي
دراسات في علوم القرآن
"قلت": ولعل ابن كثير -رحمه الله تعالى- سها عن أن هذه الآية مما لا يدخله النسخ؛ لأنها أمرٌ بالعمل الصالح هذه هي أهم الأقوال الواردة في آخر ما نزل من القرآن، وهناك أقوال أخرى يوردها كثير من المهتمين في هذا المبحث مع أنها لا تدخل هنا وإنما في مبحث أوائل وأواخر مخصوصة. __________ 1 تفسير ابن كثير ج3 ص122. 2 الإتقان
تيسير البيان لأحكام القرآن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قتلَ عبدَه قتلناهُ، ومَنْ جَدَعَهُ ¬__________ (¬1) رواه ابن للشربيني (5/ 241)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 207)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 231)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 369)، و"فتح الباري" لابن حجر (12/ 244). (¬3) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي (1/ 208)، و"أحكام ابن كثير" (1/ 369)، و"فتح الباري" لابن حجر (12/ 244)، و"رد المحتار" لابن عابدين (10/ 131). (¬4) ذهب ابن كثير" (1/ 369). (¬5) أي: من قال بقتل السيد بعبده.
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والأثارة كما قال من قال من السلف هي الرواية والإسناد، وقالوا هي: الخط أيضاً وهو ما اختاره الطبري(¬4)2)، والزجاج(¬5)3)، وابن كثير(¬6)4)، وغيرهم. شيئاً"(¬7)5). ¬__________ (¬1) انظر:مجموع الفتاوى (3/316). (¬2) المصدر السابق (20/426). (¬3) انظر: تفسير ابن كثير (7/274)، والتفسير الكبير للرازي (27/5). (¬4) انظر: تفسير الطبري (21/116). (¬5) انظر: معاني القرآن (4/438). (¬6) انظر: تفسير ابن كثير (7/275). (¬7) تفسير الطبري (21/116).
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
قال الثوري في تفسير آية البقرة {لَيْسَ الْبِرَّ} "هذه أنواع البر كلها". قال ابن كثير معلقا على قوله هذا: "وصدق رحمه الله فإن من اتصف بهذه الآية، فقد دخل في عرى الإسلام كلها، وقال ابن كثير في تفسير آية القمر: "ولهذا يستدل بهذة الآية الكريمة أئمة السنة على قدر الله السابق لخلقه وهو علمه الأشياء قبل كونها وكتابته لها قبل برئها2الخ". __________ 1 تفسير القرآن العظيم 1/365-366.ط دار الفكر. 2 تفسير ابن كثير 6/479.ط دار الفكر.