البحث

مفردات القرآن للفراهي

ويطلق على القوة التي هي منشأ القضاء، وحينئذٍ يراد به الفهم. وسيأتيك شواهده (¬3). وأما "الحِكْمَة" فهي اسم للقوة التي منها ينشأ القضاء بالحق.

الوجوه والنظائر

وهو في القرآن على ثمانية أوجه: الأول: القضاء، قال اللَّه: (ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا) وقال: (افْتَحْ بَيْنَنَا الْفَاتِحِينَ) وقال: (قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ) أي: يوم القضاء

موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام

" القضاء الحكم ... وقد تكرر في الحديث ذكر القضاء ، وأصله القطع والفصل ، يقال : قضى يقضي فهو قاضٍ إذا حكم وفصل "(¬1).

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

لأنه قد خوفه فيعطيه الرشوة ليدفع الخوف عن نفسه أو يرشوه ليسوي أمره بينه وبين السلطان أو يرشوه ليتقلد القضاء وفي الوجه الثالث : لا يحل له الأخذ والإعطاء وأما الرابع : فحرام الأخذ سواء كان القضاء بحق أو ظلم.

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

وتقول العرب: القضاء والقَدَر. وقال أبو زيد (¬3) الأنصاري: ومنهم من يقول (¬4): القضاء والقَدْر، بتسكين الدال (¬5).

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

يقول : اقض # وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : الفتح : القضاء # لغة يمانية إذا قال أحدهم : تعال أقاضيك القضاء قال : تعال أفاتحك # وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله !

تفسير الشعراوي

أسلما: أي الأب والابن، ورَضيا بقضاء الله، جاء الفرج ورُفِع القضاء، فقد فهم كل منهما الأمر عن الله، فلم يرفع القضاء وفقط، بل وفديناه بذبح عظيم، ليس هذا وفقط، بل ومنّنا عليه بولد آخر: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ

الدر المصون في علوم الكتاب المكنون

وأمَّا نصب «الحق» بعده ففيه أربعة أوجه، أحدها: أنه منصوب على أنه صفة لمصدر محذوف أي: يقضي القضاء الحق «لقال:» وهو خير القاصِّين «اقرأ أحدٌ بهذا؟ وحيث قال: {وَهُوَ خَيْرُ الفاصلين} فالفصل إنما يكون في القضاء

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

، وهو رجل أيد لم يعط أحد من أهل ذلك الزمان مثل ما أعطي من القوى الذاتية والمعنوية {فقضى} أي فأوقع القضاء الذي هو القضاء على الحقيقة، وهو الموت الذي لا ينجو منه بشر {عليه} فقتله وفرغ منه وكل شيء فرغت منه فقد