العجاب في بيان الأسباب
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم 217/ من الضعفاء. عبد الرحمن بن مهدي. أثبت من الفريابي. عبد العزيز بن يحيى. 813/ ضعيف جدا. عبد الغني بن سعيد الثقفي. 220، 246/ ضعيف, 297/ هالك. 344، 369، 530، 535/ واه. عبد الملك بن هارون بن عنترة 283/ قال: يحيى بن معين: "كذاب". عبد الوهاب بن مجاهد. 635/ ضعيف. عبيدة بن عمرو السلماني. 478/ من كبار التابعين. عكاء الخرساني.
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
معرفة الثقات لأحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي المتوفى سنة (261 هـ)- تحقيق: عبد العليم معرفة الرواة المكثرين وأثبت أصحابهم لفهد بن عبد العزيز العمار- مكتبة الرشد- الرياض- الطبعة الأولى- 1424 المعرفة لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي- تحقيق: د/ عبد المعطي أمين قلعجي- الطبعة الأولى- 1412 هـ. 378 مغازي الواقدي لمحمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة (207 هـ)- مؤسسة الأعلمي للمطبوعات- بيروت. 380. المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار لأبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال أشهب وعبد الله بن الحكم ويحيى بن يحيى وغيرهم ، كثير عددهم ، عن مالك : الشَّفَق الحمرة التي في المغرب وروى ابن وهب قال : أخبرني غير واحد عن عليّ بن أبي طالب ومُعاذ بن جبل وعُبادة ابن الصامت وشدّاد بن أوس وذكر غير ابن وهب من الصحابة : عمر وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وأنَساً وأبا قتادة وجابر بن عبد الله وقيل : هو البياض ؛ رُوي ذلك عن ابن عباس وأبي هريرة أيضاً وعمر بن عبد العزيز والأوزاعيّ وأبي حنيفة في وروى أسد بن عمرو أنه رجع عنه.
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
" المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، لعبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، تحقيق : عبد السلام عبد الأعظم ، لعلي بن إسماعيل بن سيده ، تحقيق: عبد الحميد هنداوي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1421هـ . " المحلى ، لعلي بن أحمد بن حزم الظاهري ، تحقيق : لجنة إحياء التراث العربي ، دار الآفاق الجديدة أحمد بن محمود النسفي ، تحقيق عبد المجيد حلبي ، دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1421هـ . " المدخل ، لمحمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي ، دار البصيرة ، مصر . " مراتب الإجماع ، لعلي بن أحمد بن حزم
العجاب في بيان الأسباب
محمد بن أحمد بن المنجا بدمشق. كلاهما عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي قال أنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد نا أبو المعالي محمد بن محمد بن النحاس1 نا أبو القاسم علي بن أحمد البندارة إجازة إن لم يكن سماعًا عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص أنا ابن منيع يعني عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا يزيد2 بن بنت أحمد بن منيع أنا ليث هو ابن حماد3 " "4 نا أبو عوانة هو الوضاح عن عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
202- الموضوعات - للعلامة السلفى الإمام أبى الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزى القرشى - المكتبة السلفية الناسخ والمنسوخ فى القرآن الكريم - لعلى بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهرى أبى محمد الأندلسي - دار الكتب لمحمد بن عبد الله بن محمد المعا فري أبو بكر بن العربي- مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة - 1413 هـ - 1992 - دار إحياء التراث العربي - بيروت - ت / محمد عبد العزيز الخولى - بدون سنة. 209- ندوة الإعجاز العلمي عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي -دار الكتاب الإسلامي - القاهرة- 1396 هـ ،1976م، ت/شرف الدين
جامع البيان في القراءات السبع
81 - وحدّثنا خلف بن إبراهيم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المكي، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدّثنا كتابه كشف الظنون 1/ 127) المدقق. - يوسف بن يحيى بن يوسف، أبو عمر، المغامي، آخر من بقي من رواة عبد الملك مات سنة اثنتي عشرة ومائتين، التقريب 1/ 3، تهذيب الكمال 1/ 91. - عبد الرحمن بن عثمان بن عفان القشيري، أحمد بن ثابت بن أحمد بن الزبير، من أهل قرطبة، يكنى أبا عمر، كان شيخا صالحا ثقة فيما روى. تهذيب الكمال 2/ 991. - نعيم بن حماد بن معاوية، أبو عبد الله، المروزي، نزيل مصر، صدوق، يخطئ كثيرا، مات
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
127- التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية، عبد العزيز الرشيد، دار الرشيد، الرياض، الطبعة الثانية، 1416ه . 128- تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، محمد بن عبد الهادي الحنبلي، تحقيق: عامر حسن صبري، المكتبة الحديثة : عبد العزيز الشهوان، مكتبة الرشد، شركة الرياض، الرياض، الطبعة السادسة، 1418ه. 135- التوشيح شرح الجامع الحميد في شرح كتاب التوحيد، سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الخامسة، 1402ه. 138- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، عبد الرحمن بن مهدي، عناية: سعد الصميل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز (¬1)، وأبو حنيفة (¬2) رحمة الله عليهم أجمعين. 359، وذكره السمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 191، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 375 ولم ينسبه. (¬1) أخرجه عبد والرازي في "مفاتيح الغيب" 30/ 108، والخازن في "لباب التأويل" 4/ 409، والقرطبي 19/ 273. (¬3) العبادلة هم: عبد الله بن العباس، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر. (¬4) ذكره القرطبي في "الجامع
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله } ولذلك قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " أنا فئة كل مسلم " وقال عمر بن الخطاب لما بلغه أن أبا عبيد بن مسعود استقتل يوم الجيش حتى قتل ولم ينهزم : " رحم الله أبا عبيد! وإن كثر عددهم ، ولم يذكر خلافا بين أصحابنا فيه ( يعني الحنفية ) واحتج بحديث الزهري عن عبيد الله بن عبد وكان السائل له عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر. وهذا المذهب موافق لما ذكر محمد بن الحسن.