الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< بسم الله الرحمن الرحيم > ! < بسم الله الرحمن الرحيم > ! < بسم الله الرحمن الرحيم > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
خادمي علي قال : هو أشد الثلاثة عليك يوم القيامة # وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن سعد وأحمد عن عبد الرحمن واكسوهم مما تلبسون وإن جاؤوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم كذا قال ابن سعد عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال عبد الرزاق وأحمد بن عبد الرحمن بن يزيد # وأخرج عبد الرزاق عن داود بن أبي عاصم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج9- ص462 )# أصبح قال لأصحابه : انظروا ما قال ابن أبي كبشة يزعم الليلة الرحمن الذي باليمن - وكان باليمن < قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن > ! < قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا > ! < إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا > ! # وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كتب أبو الدرداء إلى مسلمة بن مخلد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ظالمي أنفسهم" حتى بلغ"فتهاجروا فيها". 10262- حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال، أخبرنا حيوة قال، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي قال: قُطع على أهل المدينة بَعْث ، 198) بالإسناد الثاني: 10262، "عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة وغيره، قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن "أبو عبد الرحمن المقرئ" هو"عبد الله بن يزيد العدوي" مضى برقم: 318، 5451، 6743. و"أبو الأسود" هو: "محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي" وهو: "يتيم عروة"، مضى برقم: 2891.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا بكر، عن عيسى، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال ... " وتفسير ذلك: " ابن أبي ليلى"، هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري"، مضى مرارًا كثيرا، و" عيسى"، هو" عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري"، روى عن عم جده" ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن" قال ابن سعد:" كان سمع مصنف ابن و" بكر"، هو" بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري" ويقال له:" بكر بن عبيد"، روى عن ابن عمه" عيسى بن المختار"، و" أبو كريب" روى عن" بكر بن عبد الرحمن" هذا.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قيلُ ذلك، لأن الأخبار التي جاءت بذلك عن رسول الله صلى __________ (1) الحديث: 2892م - محمد بن عبد الرحمن وبعضهم ينسبه لجده لأمه، فيقول: "محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة". ووقع في هذا الإسناد في المطبوعة"شعبة عن عبد الرحمن بن سعد. . "، وهو خطأ واضح من الناسخين سقط منهم"محمد بن" قبل"عهد الرحمن". عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قيلُ ذلك، لأن الأخبار التي جاءت بذلك عن رسول الله صلى __________ (1) الحديث : 2892م - محمد بن عبد الرحمن وبعضهم ينسبه لجده لأمه ، فيقول : "محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة" . ووقع في هذا الإسناد في المطبوعة"شعبة عن عبد الرحمن بن سعد . . " ، وهو خطأ واضح من الناسخين سقط منهم"محمد بن" قبل"عهد الرحمن" . بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة" .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فقالوا : « يا محمد ، قد رغبت عن ديننا ودين آبائنا ، فما هذا الدين الذي جئت به؟ قال : هذا دين جئت به من الرحمن فقالوا : إنا لا نعرف الرحمن ، إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الكذاب - ثم كاتبوا اليهود فقالوا : قد نبغ فينا رجل يزعم أنه نبي ، وقد رغب عن ديننا ودين آبائنا ، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن . قلنا : لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة ، وهو أمين لا يخون . . وفيّ لا يغدر . . فإن يكن الذي أتاكم به من الرحمن ، فإن الرحمن هو الله D ، وإن يكن من رحمن اليمامة فينقطع .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ظالمي أنفسهم" حتى بلغ"فتهاجروا فيها". 10262- حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال، أخبرنا حيوة قال، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي قال: قُطع على أهل المدينة بَعْث 198) بالإسناد الثاني: 10262 ، "عن عبد الله بن يزيد المقرئ ، عن حيوة وغيره ، قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن "أبو عبد الرحمن المقرئ" هو"عبد الله بن يزيد العدوي" مضى برقم: 318 ، 5451 ، 6743. و"أبو الأسود" هو: "محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي" وهو: "يتيم عروة" ، مضى برقم: 2891.