منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
معاني الأخفش 2/531 ، وانظر : تفسير الطبري 9/32. (¬5) ... وهو قول ابن عباس برواية علي بن أبي طلحة وروي أيضاً عن الضحاك ، انظر : تفسير ابن أبي حاتم 5/1544 ، تفسير ابن كثير 2/241 . (¬6) ... مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث عائشة أخرجه الطبري 9/31، وابن ابي حاتم 5/1544، وقال ابن كثير : " حديث غريب رواه ابن مردويه من حديث يحيى بن يمان به" ، وهو مروي أيضاً عن مجاهد وعطاء كما في تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ } الآية [الأنعام : 93] حديثا مطولا جدا ، من طريق غريب ، عن الضحاك ، عن ابن أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 4 صـ 492 ـ 508} __________ (1) سنن أبي داود برقم (3221) . (2) ذكره السيوطي في الدر المنثور (3/318) وقال : "أخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عباس فذكره".
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن جُرَيْج عن ابن عباس : { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ } قال : فقيه. للسياق ، وذلك أن الله تعالى لما ذكر أن إبراهيم إنما استغفر لأبيه عن موعدة وعدها إياه ، وقد كان إبراهيم كثير أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 4 صـ 221 ـ 227}
أسباب النزول
وَحَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ تَعِيَ"، فَنَزَلَتْ: {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} ¬_________ (¬1) - أخرجه ابن وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر وابن النجار (فتح القدير: 5/282) من طريق بشر بن آدم به, قال الحافظ ابن كثير: لا يصح (تفسير ابن كثير: 4 / 413) .
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
" النتيجة: الذي يظهر - والله أعلم - أن لكلا القولين وجاهة، مما يمكن من القول بهما، أو بأحدهما عند تفسير الآية، وقد جمع بعض المفسرين بين القولين كالرازي؛ قال عند تفسير قوله تعالى: { وَقَصْرٍ مَشِيدٍ } : (والقصر يقول ابن كثير: (وكل هذه الأقوال متقاربة، ولا منافاة بينها، فإنه لم يحم أهله شدة بنائه، ولا ارتفاعه، ولا بن سليمان: 2/386. (¬3) التفسير الكبير للرازي: 23/39، وانظر: أنوار التنزيل للبيضاوي: 4/130. (¬4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 5/438.
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
الهجري، تحقيق: هاشم المحلاتي، المطبعة العلمية، قم. 51 - تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير): لأبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت 774 هـ)، صحح بإشراف فضيلة الشيخ خليل الميس، مدير أزهر لبنان، ط 2، دار القلم، بيروت، لبنان. 52 - تفسير القمي: علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، صاحب تفسير القمي (ت 307 هـ)، دار السرور، بيروت. 53 - تفسير المنار: محمد رشيد رضا، دار المعرفة، بيروت. 54 - تقريب التهذيب: لأحمد بن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن زيد: معناه: نسلِّط بعضهم على بعض (¬7). يدل عليه قوله ¬__________ (¬1) في (ت): أين. (¬2) "جامع البيان" 8/ 34، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن واختار الطبري هذا القول في "جامع البيان" 8/ 35، وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 6/ 174، "معالم / 189. (¬3) رواه عبد الرزاق في "التفسير" 2/ 218، والطبري في "جامع البيان" 8/ 35، وابن أبي حاتم في "تفسير وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 6/ 174.
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
الهجري، تحقيق: هاشم المحلاتي، المطبعة العلمية، قم. 51 - تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير): لأبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت 774 هـ)، صحح بإشراف فضيلة الشيخ خليل الميس، مدير أزهر لبنان، ط 2، دار القلم، بيروت، لبنان. 52 - تفسير القمي: علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، صاحب تفسير القمي (ت 307 هـ)، دار السرور، بيروت. 53 - تفسير المنار: محمد رشيد رضا، دار المعرفة، بيروت. 54 - تقريب التهذيب: لأحمد بن
تفسير ابن أبي حاتم
وشرح السنة (10/ 114) وتغليق (752، 906) والإرواء (1/ 128، 305) وابن عساكر في «التاريخ» (7/ 347) وابن كثير (1/ 222، 2/ 25، 6/ 67) والقرطبي (3/ 356، 6/ 33، 215، 328) . 2659: 14947: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 308) . : 14948: الآية: 2: رواه أحمد: (6/ 2) . : 14950: والباطل: 3: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4717) . ما خلق الله إلى يوم القيامة وبعد القيامة، فهو الخالق المقدر فإياه فاعبدوه. 2663: 14970: الكذب: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4719) . : 14971: يهود: 2: تفسير مجاهد: (2/ 447) . : 14972: كذبا: 3: المصدر السابق. 2664
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " والصحيح أن الحكمة - كما قاله الجمهور - لا تختص بالنبوة، بل هي أعم منها، وأعلاها النبوة [انظر: تفسير القرطبي: 3/ 330]. وسبق تخريجه. (¬8) أي الحكمة: الخشية. [انظر: تفسير القرطبي: 3/ 330]. [انظر: تفسير القرطبي: 3/ 330]. : السلسلة الضعيفة (11/ 199 - 201/ 5118) .. (¬13) تفسير ابن كثير: 1/ 701. (¬14) وهذا غاية التحقيق في معنى الحكمة، فقد قيل في معناها أقوال كثيرة، انظر: جامع البيان للطبري: 5/ 576 - 579، تفسير ابن أبي حاتم-القسم