رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
(((((( ((( (((( (((((((((((( (((((((((( (((( (((((((((( ((( قال الله تعالى: { ألهاكم التكاثر } وقرأ أبو بكر الصديق رضي الله عنه وابن عباس والشعبي: ["أألهاكم"] (1) بهمزتين مقصورتين، على الاستفهام، بمعنى الإنكار
أسباب نزول القرآن - الواحدي
قال المفسرون: فلما نزلت هذه الآية، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله، أفرأيت الخانات والمساكن
أعلام القرآن
هذا السيد الحوثي يدعى سيداً، وليس بسيد، وقد قال في أحد دروسه لأتباعه يذم الصديق رضي الله عنه وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ومعه صاحبه في الغار، فقال بلهجته كلاماً معناه: إن أبا بكر ليست له أي كرامة، فانظر كيف وقع في رجلٍ كـ الصديق رضي الله عنه أفضل الأمة بعد نبيها، وكيف انتقم الله جل وعلا للصديق رغم أن الصديق لم يسمع هذه المقالة، ولم يؤذ بها، لكن الله جل وعلا قال في كتابه: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ
الجامع لأحكام القرآن
أخرجه أبو داود. وخرج البخاري عن أبي هريرة قال : بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى : لا يحج بعد فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام ، فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم مشرك
السهل المفيد فى أحكام التجويد
2 ) جُمِعَ القرآن في عهد سيدنا أبو بكر الصديق , فقد حدث ما حَمَّله ُعلي جمع القرآن في مصحف واحد , وهو متواتراً وأستقر في العرضة الأخيرة , ولم تنسخ تلاوته , وأن تكون مرتبة الآيات والسور جميعاً , ثم وضعه في بيت أبو بكر , ولما توفي وضع في بيت عمر بن الخطاب , ولما توفاه الله أيضاً أستقرعند السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب وأختلط العرب بالأعاجم , والأعاجم يعسر عليهم النطق بكلمات القرآن لأنها مجردة من النقط والشكل , فأخترع أبو
الجامع لأحكام القرآن
أخرجه أبو داود. وخرج البخاري عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: لا يحج بعد فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام، فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم مشرك
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
الله شيئاً هو احب اليهم منه ثم قرا للذين احسنوا الحسنى وزيادة 10341 حدثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبو بكر الهذلي ثنا أبو تيمية قال سمعت أبا موسى الاشعري يخطب فتلا هذه الآية : للذين احسنوا الحسنى وزيادة واذا ادخلوا الجنة فنظروا إلى الخلل فسالوا الله الزيادة فيقول : لكم عندي الزيادة النظر إلى وجهي قال أبو محمد وروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وحذيفة بن اليمان وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الرحمن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال أبو حاتم: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر، وعبد الأعلى منكر الحديث، ضعيف. انتهى. وله شاهد من حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. ، وأورده الذهبي في "ميزان الاعتدال" 4/ 403 من طريق يحيى ابن كثير عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر قال ابن الجوزي: قال أبو حاتم الرازي: يحيى بن كثير ذاهب الحديث جدًّا.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أورده موقوفا على إبراهيم4. [784] ومن وجه آخر عن علقمة مثله5. [785] وأخرج من طريق الأسود بن هلال6 عن أبي بكر الصديق __________ 1 فتح الباري 12/265. انظر ما بعده. 2 اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزبيري الكوفي، ثقة أخرجه ابن أبي حاتم رقم7543 حدثنا عمر بن شبة النميري، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، به. 6 الأسود بن هلال المحاربي أبو
سياحة الوجدان فى رحاب القرآن
2 ) جُمِعَ القرآن في عهد سيدنا أبو بكر الصديق , فقد حدث ما حَمَّله ُعلي جمع القرآن في مصحف واحد , وهو متواتراً وأستقر في العرضة الأخيرة , ولم تنسخ تلاوته , وأن تكون مرتبة الآيات والسور جميعاً , ثم وضعه في بيت أبو بكر , ولما توفي وضع في بيت عمر بن الخطاب , ولما توفاه الله أيضاً أستقرعند السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب وأختلط العرب بالأعاجم , والأعاجم يعسر عليهم النطق بكلمات القرآن لأنها مجردة من النقط والشكل , فأخترع أبو