التفسير البسيط
الماوردي" 3/ 193، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 457 بنصه، والفخر الرازي 20/ 51، والخازن 3/ 119. (¬2) ورد في "تفسير مقاتل" 1/ 203 ب، بلفظه، وأخرجه الطبري 14/ 121 بلفظه عن مجاهد من طريقين، وورد في "تفسير " 3/ 193، بلفظه، والطوسي 6/ 391 بلفظه، قال: وهو قول مجاهد، وانظر: "تفسير البغوي" 1/ 519، وابن عطية 8/ ، و"اللسان" 2/ 722، ونقله الفخر الرازي 20/ 51، بنصه. (¬5) لم أجده في ديوانه، وورد منسوبًا إليه في "تفسير الثعلبي" 2/ 158 أ، و"تفسير القرطبي" 10/ 115، برواية: فطافت ثلاثًا بين يوم وليلة ...
التفسير البسيط
. (¬3) في جميع النسخ: يعينون، وفي "الدر المنثور" والألوسي: (يعتبون)، والتصويب من تفسير الطبري والثعلبي ، ويحتمل الرسم أنها يفيئون؛ والله أعلم. (¬4) أخرجه "الطبري" 15/ 109 بنصه، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 112 أبنصه، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 102، و"ابن كثير" 3/ 55، و"الدر المنثور" 4/ 345، و"تفسير الألوسي" ، وأخرجه "الطبري" 15/ 110 بنصه وبنحوه، وورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 274 بنصه، و"الماوردي" 3/ 253، بنحوه انظر: "تفسير السمعاني" =
فصول في أصول التفسير
وإن كان المفسر هو التابعي، فهو من تفسير التابعي. ثم لاحظ أن تفسير الصحابي أو التابعي القرآن بالقرآن هو من التفسير بالرأي، وذلك لأن طريق الوصول إلى تفسير ولا يلزم أن كل من فسر آية بآية أن تفسيره هذا يقبل، بل قد يكون مرجوحاً وبناء عليه فحكمه حكم تفسير الصحابي والذي يظهر لي أن ما يمكن أن يطلق عليه تفسير بالمأثور، ويجب الأخذ به، ثلاث أنواع: الأول: ما روي عن رسول كما مرَّ ـ. ¬_________ (¬1) انظر: «تفسير الطبري» (30/ 55).
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
كنت قد أشرفت على رسالة لنيل شهادة الماجستير عام (1411 هـ) - (1991 م) بعنوان (تفسير ابن عاشور: التحر والتنوير وقد جاء في هذه الرسالة: "وقد درج المتقدمون قبلنا على تقسيم التفسير بالمأثور إلى أنحاء: الأول: تفسير القرآن بالقرآن، والثاني: تفسير القرآن بالسنة، والثالث: تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين. ولكن هذا التقسيم لا يمنعنا من الوقوف عنده قليلًا متأملين فيه، فأما تفسير القرآن بالقرآن فلا أعلم أحدًا وأما غير ذلك من تفسير بعض الآيات ببعضها الآخر لورود كلمات فيها متشابهة، .
شرح كتاب (مقدمة في أصول التفسير)
(118) هل معنى هذا التقسيم أن يستقلَّ تفسير القرآن بالقرآن عن تفسير القرآن بالسنة ؟ الجواب : لا، ليس المراد هنا أن يستقلَّ تفسير القرآن بالقرآن عن تفسير القرآن بالسنة، وإنما المراد التقسيم والترتيب للفهم وتقريب ثم تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة في مواطن قد يكون من باب التفسير بالمأثور المجرد، وفي مواطن فليس معنى تفسير القرآن بالقرآن،أن نستقل بتفسير القرآن بالقرآن، إنما معنى هذا بيان للمراتب فقط، وإلا لا يمكن تفسير القرآن بالقرآن تفسيراً كاملاً صحيحاً فقط بمجرد تفسير القرآن بالقرآن.
شرح على رسالة أصول التفسير
- فمثلا - لو قرأت في تفسير الطبري وجدته يعرب بعض الكلمات باصطلاحات لا نعرفها ولا يعرفها آحاد المتعلمين أما تفسير أبو حيان فهو اقرب من الطبري ، لأنه بعد أن استقرت الاصطلاحات التي نعرفها . ومن الكتب المتأخرة المفضلة عندي كتاب محيي الدين درويش . 6- كتاب " في ظلال القران " تفسير معاصر ، والمفسر . 7- أشد التفاسير ضرر على طلاب العلم تفسير " الرازي ". 8- سؤال / نريد بعض التفاسير التي تعنى بالقران الكريم من جهة البلاغة ؟ الجواب / تفسير أبي السعود فيه من هذا ، حتى كانت الصيغة على الكتاب ، وان كان
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وتحدث عن صناعة الزجاج(4). 3- الجواهر في تفسير القرآن لطنطاوي جوهري: …يعد كتاب طنطاوي جوهري أول كتاب تفسير كامل بل والوحيد بما يسمى بالتفسير العلمي في هذا القرن. وطبعة أخرى للدار التونسية للنشر 1984م. (2) تفسير التحرير والتنوير، 3/23، 24. (3) تفسير التحرير والتنوير ، 16/36، 37. (4) تفسير التحرير والتنوير، 18/237. (5) الجواهر في تفسير القرآن، 3/19-20، وانظر 25/56-57 . (6) الجواهر في تفسير القرآن، طنطاوي جوهري، 3/97-99. (7) المصدر السابق، 2/235-237، وانظر 19/107-108.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
4 - تفسير سهل بن عبد الله التستري(¬1). قال الشاطبي: "وفي تفسير سعيد بن منصور، عن مصعب بن سعد؛ قال: قلت لأبي: { الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي وقد ذكره الشاطبي في بعض المواضع، وصرح باسمه، ومنها: ¬__________ (¬1) تفسير التستري جمع بعده من أقواله انظر: تفسير التستري ص12، 13. (¬2) سورة النحل : 9. (¬3) الاعتصام 1/81، وليس في تفسير سهل المطبوع. (¬4) سورة البقرة : 22. (¬5) الموافقات 4/242، والمذكور في تفسير التستري ص27. (¬6) سورة الكهف : 104. (¬7) سورة
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين، الفاروق الحديثة، القاهرة، ط1، 1423هـ، تحقيق: حسين عكاشة، ومحمد مصطفى تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء إسماعيل بن كثير، دار طيبة، الرياض، الإصدار الثاني، ط1، 1422هـ، تحقيق: تفسير القرآن الكريم، سورة (ص)، لمحمد بن صالح العثيمين، دار الثريا، ط1، 1425هـ. (99) ... تفسير مجاهد، تحقيق: عبد الرحمن السورتي، المنشورات العلمية، بيروت. (104) ... تفسير مقاتل بن سليمان، دراسة وتحقيق: د.
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
تفسير السمرقندي : لـ نصر بن محمد السمرقندي ، تحقيق : د/ محمود مطرجي ، دار الفكر ، بيروت . 115. تفسير الصنعاني :للإمام أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، تحقيق : د/ عبدالمعطي أمين قلعجي ، ط1 ،دار تفسير العز بن عبد السلام : للإمام عز الدين بن عبد السلام ، تحقيق : د/عبد الله بن إبراهيم الوهبي ، ط1 تفسير القرآن :للإمام أبي المظفر السمعاني ، تحقيق : ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس ، ط1 ، دار الوطن ، تفسير القرطبي "الجامع لأحكام القرآن ": لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي ،دار الشعب ، القاهرة . 121.