جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {§هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَعْقِلُونَ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} [يس : 63] يَعْنِي تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا} [يس: 62] وَلَقَدْ
سبيل الإتقان في متشابه القرآن
متشابه سورة آل عمران مع نفسها ... 16 متشابه سورة النساء مع نفسها ... 19 متشابه سورة المائدة مع نفسها ... 26 متشابه سورة الأنعام مع نفسها ... 27 متشابه سورة الأعراف مع نفسها ... 29 متشابه سورة الأنفال مع نفسها ... 31 متشابه سورة التوبة مع نفسها ... 31 متشابه سورة يونس مع نفسها ... 32 متشابه سورة هود مع نفسها ... 33 متشابه سورة يوسف مع نفسها ... 34 متشابه سورة الرعد مع نفسها ... 37 متشابه سورة إبراهيم مع مع نفسها ... 57 متشابه سورة فاطر مع نفسها ... 57 متشابه سورة يس مع نفسها ... 58 متشابه سورة الصافات
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
{الشَّمْسُ} يجوز أن يكون معطوفاً على {الَّيْلُ} من قوله: {وَءَايَةٌ لَّهُمُ الَّيْلُ} (يس: 37) عطفَ مفرد والتقدير: والشمس آية لهم، وتكون جملة {تَجْرِى} حالاً من {الشَّمْسُ} مثل جملة {نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ} (يس وأيَّاما كان فهو تفصيل لإِجمال جملة {وَءَايَةٌ لَّهُمُ الَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ} (يس: 37) وجملة {تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا } يحتمل الوجوه التي ذكرناها في جملة {أَحْيَيْنَـاهَا} (يس: 33) من كونها حالاً أو بياناً لجملة {وَءَايَةٌ لَّهُمُ} (يس: 37) أو بدل اشتمال من {وَءَايَةٌ} .
قصة أصحاب القرية دروس وعبر
التنفيذ: ولقد جاء في سياق القصة أن عملية التغيير قد بدأت برسولين: {إذْ أَرْسَلْنَا إلَيْهِمُ اثْنَيْنِ} [يس وتقدموا ثلاثتهم بدعواهم ودعوتهم من جديد: {فَقَالُوا إنَّا إلَيْكُم مُّرْسَلُونَ} [يس: 14].فما كان من أَنتُمْ إلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَيْءٍ إنْ أَنتُمْ إلاَّ تَكْذِبُونَ} [يس : 16 - 17].فتشاءم أهل القرية منهم وتوقعوا منهم الشر: {قَالُوا إنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ} [يس: 18].ثم ردوا عليهم بثقة: {قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ } [يس
القراءات المتواترة
. ------------ (240) سورة الرعد 5 (241) سورة النساء 30 (242) سورة سبأ 9 (243) سورة طه 96 (244) سورة الدخان 20 (245) سورة الأعراف 43 (246) سورة الأنفال 29 (247) سورة يس 1 (248) سورة ن 1 (249) سورة مريم 1 (250 ) آل عمران 147 (251) سورة المؤمنون (252) سورة طه (253) سورة القصص 1 (254) سورة البقرة 51 (255) سورة آل ) سورة الأحزاب 10 (266) سورة الحجر 52 (267) سورة البقرة 256 (268) سورة المائدة 61 (269) سورة المجادلة 128 (275) سورة ص 24 (276) سورة ص 24 (277) سورة البقرة 116 (278) سورة الأنبياء 56 (279) سورة الأعراف
التيسير في القراءات السبع
. (¬3) جزء من الآيات 77: سورة البقرة. و 5: سورة هود. و 23: سورة النحل. و 76: سورة يس. (¬4) جزء من الآيات 7: الرعد. و 4، 65: سورة (ص). و 2: سورة (ق). و 45: سورة النازعات. (¬5) من مواطنها الآية 20: سورة البقرة. و 26: سورة آل عمران. و 71: سورة المائدة. (¬7) من مواطنها: الآية 63: سورة الأعراف. و 104: سورة يوسف. و 2: سورة مريم. (¬8) جزء من الآية 63: سورة الأعراف. و 104: سورة يوسف.
شرح المخللاتي
ومما يؤكده(1) أيضاً عد الكوفيين (الم) حيث وقع آية[مستقلة](2) وكذا (المص)، و (طه) و (طسم) و (يس) و حم) ولذلك عدوا (الم) آية حيث وقت وكذا (المص) ولم يعدوا (المر، الر) وعدوا (حم) آية في سورها وكذا (طه) و (يس ) ولم بعدوا (طس) مع أنها على وزن (يس) انتهى. هذا وسيذكر الشارح في أول سورة البقرة توجيه عد الكوفيين لهذه الفواتح وتوجيه الترك لغيرهم. (2) ما بين المعقوفين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجعبري في كتاب المفرد في معرفة العدد حد الآية قرآن مركب من جمل ولو تقديرا ذو مبدأ ومقطع مندرج في سورة {المر} لم تعد آية و {الر} ليست بآية في سورها الخمس و : {طسم} آية في سورتيها ، و : {طه} و : {يس و {ن} ثلاثتها لم تعد آية هذا مذهب الكوفيين ومن عداهم لم يعدوا شيئا منها آية وقال بعضهم إنما عدوا {يس } آية ولم يعدوا {طس} لأن {طس} تشبه المفرد كقابيل في الزنة والحروف و {يس} تشبه الجملة من جهة أن