موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
: وراثة العلم لا المال كما صرح بذلك جماعة من أئمة التفسير والعلم، وممن روي عنهم ذلك من أهل التأويل: ابن عباس في معنى قوله(¬1)، و أبو صالح والحسن ومجاهد وقتادة والسّدي(¬2) ومن أئمة التفسير والعلماء: ابن قتيبة بكر الكاساني الحنفي(¬9)، وابن الجوزي(¬10)، والنووي(¬11)، والقرطبي(¬12)، وابن قيم الجوزية(¬13)، وابن كثير (¬14)، والشوكاني(¬15)، وغيرهم كثير(¬16). البغوي (5/219) . (¬2) انظر: تفسير الطبري (8/308- 309، 23495- 23502) . (¬3) انظر: تأويل مختلف الحديث
رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة
وأمَّا ابن كثير فقال: فأمَّا الجهر بها ففرع على هذا؛ فمن رأى أنها ليست من الفاتحة، فلايجهر بها... جماعة ممن يرى الإسرار بها لايعتقدونها قرآ ناً؛ بل يرونها من سنته، كالتعوذ والتأمين. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير. 16 / 1
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
السابعة والآية الثالثة عشرة- الأولى: في الأرض حين سأله أن يريه نفسه فرآه في الأفق الأعلى، قال الحافظ ابن كثير: كانت والنبي بغار حراء أوائل البعثة بعد فترة الوحي (¬2). الحديث بذكرها مكتفين بما ذكرناه لك من المشهور. ¬__________ (¬1) انظر صحيح مسلم الحديث (177) (287). (¬2) تفسير ابن كثير 4/ 265 سورة النجم.
أنوار الهلالين في التعقبات على الجلالين
مراودة فامتنع مني وما أبرئ نفسي فإن نفوس البشر ضعيفة تغلب عليها الشهوات إلا ما رحم ربي وهذا ما رجحه ابن تيميه وابن القيم وابن كثير وقاله الماوردي في تفسيره وهو أليق بسياق الآية1. قلت: ليس هناك دليل صحيح حتى يقطع __________ 1 انظر تفسير القيم لابن القيم ص316 وتفسير ابن كثير 2/481.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وإن كان لا طائل تحت تعيينها، إذ لو كان في ذلك مُتَّهم لنص عليه القرآن" (¬4). قال ابن كثير: " أوثقهن" (¬10). [تفسيره: 2/ 511]. (¬2) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (2705): ص 2/ 511. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 3/ 301. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 689. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 301. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 150. (¬7) تفسير النسفي : 1/ 137. (¬8) تفسير السعدي: 1/ 113. (¬9) معاني القرآن: 1/ 199. (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 690. (¬11) البيت
الصحيح المسند من أسباب النزول
"سورة المزمل": أبو داود ج1 ص503، حدثنا أحمد بن محمد يعني المروزي، نا وكيع عن مسعر عن سماك الحنفي عن ابن الحديث رجاله رجال الصحيح إلا أحمد بن محمد المروزي أبا الحسن بن شبويه وهو ثقة، وأخرجه ابن جرير ج29 ص124 وأخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير ج4 ص436 ورجاله رجال الصحيح.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والخامس: أوثقهن، قاله ابن عباس (¬3)، واختاره ابن كثير (¬4). والسادس: أجمعهن، قاله ابن زيد (¬5). والثاني: قال ابن التين: {صُرهن} بضم الصاد معناها: ضُمَّهن، وبكسرها: قَطِّعهن (¬8). وتفسير ابن ابي حاتم (2709): ص 2/ 511، وانظر: الدر المنثور: 1/ 593. (¬4) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 690 . (¬5) انظر: تفسير الطبري (6012): ص 5/ 505. (¬6) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم (2710): ص 2/ 512. عباس، انظر: تفسير ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: 3/ 1041 رقم: 3054، جامع البيان للطبري:
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. (¬2) انظر «تفسير أسماء الله الحسنى» للزجاجي ص 25، «معالم التنزيل» 1: 38، «المحرر الوجيز» 1: 57، «زاد المسير» 1: 9، «الجامع لأحكام القرآن» 1: 102 - 103، «الباب التأويل» 1: 13، «تفسير ابن كثير» 1: 40 - 41 . (¬3) انظر «تفسير الطبري» 1: 123، «معالج التنزيل» 1: 38، «المحرر الوجيز» 1: 57، «الجامع لأحكام القرآن » 1: 103، «لسان العرب» مادة «أله»، «لباب التأويل» 1: 13، «بدائع الفوائد» 1: 23022، «تفسير ابن كثير» 1
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬3) انظر: تفسير البغوي: 4/ 284، تفسير ابن كثير: 7/ 489. (¬4) انظر: 65. (¬5) انظر: تفسير ابن كثير: 5/ 403، تفسير السعدي: 828. (¬6) الإسراء: 44. (¬7) الصافات: 88 - 89.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
دعوا يا لبَكْرٍ واعتَزَينَا لِعامر (¬5) ¬__________ = انظر "جامع البيان" للطبري 1/ 166، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 314، "لباب التأويل" للخازن 1/ 39. (¬1) في (ت): آلهتكم. (¬2) "معاني القرآن" للفراء والرواية عن مجاهد أخرجه الطبري 1/ 167، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 85 (243) من عدة طرق وهو في "تفسير مجاهد" (ص 71). وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 51، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 313، والشوكاني في "فتح