نزول القرآن والعناية به في عهد الرسول
روي عن ابن عباس، وعكرمة، والشعبي وقتادة، واختاره ابن جزي الكلبي. (¬3) 3 - أنها ثلاث وعشرون سنة. ¬__________ (¬1) انظر تفسير ابن جرير (15/179-180)، وابن عطية (10/375)، وابن الجوزي (1/5)، وأبي حيان ( 6/87)، وابن الضريس في فضائل القرآن (74). (¬2) تفسير ابن عطية (10/357). (¬3) تفسير ابن جزي الكلبي (1/6 محمد صفاء حقي، 2/412. (¬5) المرجع السابق. (¬6) فضائل القرآن لابن كثير. بتحقيق: ابن إسحاق الحويني الأثري (36).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
في "جامع البيان" 3/ 162 عن ابن إسحاق به نحوه. قال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 94: إسناد مرسل. ورواه ابن مردويه، كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 81 - 82 عن الشعبي، عن جابر قال: قدم على رسول قال ابن كثير: في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 82 وهذا أصح. قال ابن =
إيجاز البيان عن معاني القرآن
وقد ورد هذا المعنى في أثر طويل أخرجه البخاري في صحيحه: 5/ 19، كتاب التفسير، «تفسير سورة الروم» عن ابن وانظر تفسير الطبري: 25/ 111، وتفسير ابن كثير: 7/ 233. (5) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : 25/ 117 عن ابن عباس، والحسن. وصحح الحافظ ابن كثير في تفسيره: 7/ 237 إسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما، ورجح هذا القول فقال: «والظاهر مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
الأساس في التفسير
واختار ابن جرير أن المعنى في قوله تعالى: بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ (قال ابن كثير) وهو الذي رواه العوفي عن ابن عباس وقاله الضحاك وهو الأظهر والله أعلم). 7 - [كلام ابن كثير غريب لآية وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ورد ابن كثير على ذلك] بمناسبة قوله تعالى: وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ يذكر ابن كثير: أن بعض المفسرين يذكرون أن البحر هو جهنم، أي ستكون مكانه جهنم؛ ويستشهد على هذا بحديث يردّه ابن كثير ويردّ معه هذا التفسير يقول: هذا تفسير غريب وحديث غريب
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
105) تفسير القرآن- أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني- دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ - 1997م ط/ الأولى، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم. 106) تفسير القرآن اختصار النكت للماوردي - عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافع- دار ابن حزم-بيروت-لبنان- 1416هـ- 1996م ط/ عبد الله بن إبراهيم الوهيبي. 107) تفسير القرآن العظيم- أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي-المكتبة الأولى. 110) تفسير القرآن الكريم ( سورة آل عمران )- محمد بن صالح العثيمين-دار ابن الجوزي-الدمام-السعودية
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
تفسير الطبري (1999): ص 2/ 35. (¬2) تفسير ابن أبي حاتم (1199): ص: 1/ 226. (¬3) انظر: تفسير الرازي: 4/ انظر: زاد المسير لابن الجوزي: 1/ 142، مفاتيح الغيب للرازي: 4/ 53، تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 373، البحر المحيط وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 417. (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 417 - 418). (انظر: تفسيره: 2/ 22). (¬9) انظر: تفسير الطبري (2002): ص 2/ 35 - 36، وتفسير القرطبي: 2/ 113، وقال ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 142: ذكره السدي عن ابن مسعود وابن عباس. (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 414. (¬11)
التفسير البسيط
وهو قول ابن عمر (¬1)، ومعاذ بن جبل (¬2) وابن عبَّاس في (¬3) رواية عَطيَّة (¬4). ، في "تفسير الطبري" 3/ 200، "تفسير الثعلبي" 13/ 15 ب، "المحرر الوجيز" 3/ 41، "زاد المسير" 1/ 359. انظر: "تفسير الطبري" 3/ 201، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 609. (¬2) الأثر عنه، في "سنن الدارمي" 4/ 2178 (3512 ) كتاب: فضائل القرآن، باب: (كم يكون القنطار)، "تفسير الطبري" 3/ 200، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 608، "غريب 6) الأثر عنه، في "تفسير الطبري" 3/ 200، "تفسير الثعلبي" 3/ 16 أ، "سنن البيهقي" 7/ 233، "الدر المنثور"
التعليق على تفسير الجلالين
من ذلك أيضاً تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور كتاب نفيس، تعب عليه مؤلفه، وصنفه في أربعين عاماً، وضبطه منه طالب العلم من هذه الحيثية، على أننا لو اقتصرنا على تفاسير السلف ما فاتنا شيء، يعني كنت أظن أن تفسير الطبري تفسير أثري محض، فلما عانينا الكتاب وجدناه في كل الفنون، يعني في علوم العربية يمكن يكون في الدرجة الطبري وتفسير ابن كثير هذه انتهى وقتها، يعني قيلت، وسمعناها وسمعها غيرنا، هذه كتب انتهى وقتها، وهذا الكلام ليس بصحيح، تفسير الحافظ ابن كثير كلما قرأه الإنسان يفيد منه فوائد عظيمة غير ما قرأه في المرة الأولى
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
وانتقل التفسير أيضاً من مرحلة التلقين إلى مرحلة التدوين قال الحافظ ابن كثير(¬1): " فإن قال قائل : فما لاسيما علماءهم وكبراءهم ، فإذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عند الصحابة فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين كمجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء بن أبي رباح الحافظ الكبير عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير .. انظر مفدمة تفسير ابن كثير 1 / 35 . ط : مكتبة الإيمان – المنصورة .
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا} رجوع من الخطاب إلى الخبر، {شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} قال ابن "تفسير الطبري" 14/ 140. (¬1) انظر: في "تفسير ابن الجوزي" 4/ 466، و"تنوير المقباس" ص 288، وورد بلفظه بلا و"ابن العربي" 3/ 1157، والفخر الرازي 20/ 72، و"تفسير القرطبي" 10/ 135، وابن كثير 2/ 634. (¬2) "معاني / 85، والثعلبي 2/ 159ب، و"تفسير الماوردي" 3/ 200، والطوسي 6/ 404، وانظر: "تفسير ابن عطية" 8/ 463، وابن : (ما يصادف من علة). (¬5) ورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 242، بنصه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 467.