الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروى السدي عن أبي مالك: أنَّ المرجان الخرز الأحمر (¬2). وقال عطاء الخرساني: هو البُسَّذ (¬3)، يدل عليه قول ابن مسعود - رضي الله عنه -: المرجان حجر (¬4). ورواه عطية عن ابن عباس، وليثٌ عن مجاهد، وتصديقهم: [2954] ما أخبرنا ابن فنجويه (¬6)، قال: حدثنا علي بن النكت والعيون": 5/ 431، البغوي ولم ينسبه، "معالم التنزيل" 7/ 445، "الكشاف" للزمخشري ولم ينسبه 4/ 445، ابن الجوزي ونسبه لابن مسعود، "زاد المسير" 8/ 113، القرطبي ونسبه لابن مسعود وأبي مالك، "الجامع لأحكام القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
السني (¬4)، أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد (¬5)، عن عبيد الله بن سعيد (¬6)، ثنا يحيى (¬7) قال: أخبرني مالك صلى الله عليه وسلم - قال: "ما حرمته الولادة حرمه الرضاع" (¬12). ¬__________ (¬1) ساقطة من (م). (¬2) ابن ¬3) ساقطة من (م). (¬4) حافظ، ثقة. (¬5) النسائي، الإمام، الحافظ، صاحب "السنن". (¬6) ثقة، مأمون. (¬7) ابن سعيد القطان، ثقة، متقن، حافظ، إمام، قدوة. (¬8) ابن أنس، إمام دار الهجرة. (¬9) القرشي العدوي، ثقة. (¬ 10) الهلالي ثقة، فاضل. (¬11) ابن الزبير، ثقة. (¬12) [1063] الحكم على الإسناد: إسناده صحيح، رجاله ثقات
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[وقال] ابن كيسان: خلق الإنسان ضعيفًا يستميله هواه وشهوته، ويستطيشه خوفه وحزنه (¬2). وقال ابن عباس: ثمان آيات في سورة النساء هنَّ (¬3) خير لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت: {يُرِيدُ ¬__________ = أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 14/ 187 بسنده إلى عمرو الفلاس عن يحيى القطان عن ثور عن مالك في "الجامع لأحكام القرآن" 5/ 149، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 8، من طريق القطان، عن ثور، عن مالك به. (¬1) الروم: 54 والأثر ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 2/ 60. (¬2) ابن كيسان هو طاوس.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عيينة: لا تكلفوهن الحب (¬1). يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} بالصلاح، والألفة، {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا}. [1109] أخبرنا ابن فنجويه (¬3)، قال: ثنا أبو بكر بن مالك القطيعي (¬4)، قال: ثنا بشر بن موسى (¬5)، ثنا الحميدي (¬6)، ثنا وهو قول جمهور المفسرين، كابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، والضحاك، وأبي مالك، وأبي صالح، والشعبي الرواية للمناكير. (¬4) ثقة. (¬5) الأسدي، ثقة. (¬6) عبد الله بن الزبير بن عيسى، ثقة، حافظ، فقيه. (¬7) ابن
النكت والعيون
والثاني: أنه الإحصار بالعدوّ , دون المرض , وهو قول ابن عباس , وابن عمر , وأنس بن مالك , والشافعي. وفي {فَمَا استَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} قولان: أحدهما: شاةُ , وهو قول ابن عباس , والحسن , والسدي , وعلقمة وفي محل هدي المحصر , ثلاثة أقاويل: أحدها: حيث أُحْصِر من حِلٍ أو حَرَم , وهذا قول ابن عمر , والمِسْوَر عليه وسلم , فإن كان إحرامُه بعمرة لم يَفُتْ وإن كان بحج قضاه بالفوات بعد الإحلال منه , وهذا مروي عن ابن عباس , وعائشة , وبه قال مالك.
فضائل القرآن لابن كثير
استذكار القرآن وتعاهده حدَّثَنَا عبد الله1 بن يوسف، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صَلَّى هكذا رواه مسلم والنسائى من حديث مالك به. وقال الإمام أحمد2: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صَلَّى أخرجاه، قاله ابن الجوزى فى "جامع المسانيد"، وإنما هو من أفرد مسلم من حديث عبد الرزاق به. فضائل القرآن" "66، 68"، وابن ماجه "3783"، وأحمد "2/ 17، 23، 26، 30، 64، 112"، وغيرهم، من طريق نافع، عن ابن
معترك الأقران في إعجاز القرآن
وزاد ابن مالك وغيره تبعاً للكوفيين معانيَ أخر، منها المعيّة كمع، وذلك إذا ضممتَ شيئاً إلى آخر في الْحكم ومنها التبيين، قال ابن مالك: وهي المبيِّنَة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبًّا أو بغضاً، من فعل تعجب، حكى ابن عصفور في شرح أبيات الإيضاح عن ابن الأنباري: أن " إلى " تستعمل اسماً، فيقال: انصرفت مِن إليك،
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقال ابن المنكدر: هو الذي يتوب بين المغرب والعشاء (2) . فأما إن جرى التوارث من أحد الطرفين؛ كالعمة مع ابن أخيها، والجدة مع ابن بنتها، فعلى الوارث منهما النفقة وقال مالك: يلزم كل واحد من الأب وابنه نفقة الأجر فقط. قال سراقة بن مالك بن جعشم: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: خيركم المدافع __________ (1) وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (5/26). (3) ...
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن جرير عن حضرمي . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في الآية يقول : لا تسلط السفيه من ولدك على مالك وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس { ولا تؤتوا السفهاء } قال : هم بنوك والنساء . وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود { ولا تؤتوا السفهاء } قال : النساء والصبيان .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال مالك بن أوس ابن الحدثان: "كانت عندي امرأة، فتوفيت وقد ولدت لي، فوجدت عليها، فلقيني علي بن أبي طالب وحكاه أبو القاسم الرافعي عن مالك، رحمه الله، واختاره ابن حزم، وحكى لي شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي وأما الربيبة في ملك اليمين فقد قال الإمام مالك بن أنس، عن ابن شهاب: أن عمر بن الخطاب سُئلَ عن المرأة البخاري رقم (3105) وصحيح مسلم برقم (1444) وموطأ مالك (في الرضاع). (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 253. (¬3) ¬6) أخرجه ابن المنذر (1547): ص 2/ 629. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (5087): ص 3/ 912. (¬8) تفسير ابن كثير: