الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
تفسير الطبري (6395): ص 6/ 73. (¬7) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (2999): ص 2/ 563، وتفسير الطبري (6381): ولفظه: " هي بالخيار ما لم يشهد". (¬9) أنظر: تفسير الطبري (6385): ص 6/ 71. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم 71. (¬12) أنظر: تفسير الطبري: (6380): ص 6/ 71. (¬13) أنظر: تفسير الطبري (6382): ص 6/ 71، وابن أبي حاتم ¬15) أنظر: تفسير الطبري (6386): ص 6/ 71. (¬16) أنظر: تفسير الطبري (6388)، و (6389): ص 6/ 72. (¬17) أنظر : تفسير الطبري (6390) ص: 6/ 72. (¬18) أنظر: تفسير الطبري (6392) ص: 6/ 72. (¬19) أنظر: تفسير الطبري (6393
الأساس في التفسير
البقرة .... » وروى ابن مردويه ... عن عتبة بن مرثد قال: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه تأخرا فقال: يا أصحاب سورة البقرة» قال ابن البقرة حتى فتح الله عليهم. «أن رجلا قرأ البقرة وآل عمران فلما قضى صلاته قال له كعب أقرأت البقرة وآل عمران قال: نعم. كلمة في سورة البقرة وسياقها: تتألف سورة البقرة- في اجتهادي- من مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة، أما المقدمة
دليل الحيران على مورد الظمآن
وأما يتامى ففي البقرة: {وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَىْ} 2 وفي غيرها: {فِي يَتَامَى النِّسَاءِ} 3، وهو ، وسكون الفاء دون ألف، وأما فراشا ففي البقرة: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً} 5 لا غير ولا وأما متاع البقرة: {وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} 6، وهو متعدد فيها وفيما بعدها. __________ 1 سورة البقرة: 2/ 85. 2 سورة البقرة: 2/ 38. 3 سورة النساء: 4/ 2 {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} في يتامى النساء: 4/ 127. 4 سورة البقرة: 2/ 251. 5 سورة البقرة: 2/ 22. 6 سورة البقرة:
الأساس في التفسير
هذه المقدمة للسورة صلتها واضحة بالآيات الأولى من مقدمة سورة البقرة: الم* ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ حتى إنك لو ذكرت مقدمة سورة الشورى بعد هذه الآية لشعرت بالصلة الكاملة كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى لاحظ تفسير ابن كثير لهذه الآية، قال: (أي: كما أنزل إليك هذا القرآن كذلك أنزل الكتب والصحف على الأنبياء قبلك) إنك- من تفسير ابن كثير- تجد الربط الكامل بين مقدمة سورة البقرة وسورة الشورى، وهو موضوع ستراه بشكل
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
آمنَّا } لأنّها جوابُ ما فيه معنى القول ، وهو "أوحينا" ، على طريقة الفصل في المحاورة كما تقدّم في سورة البقرة ، وهو قول نفسي حصل حين ألقى الله في قلوبهم تصديق عيسى فكأنّه خاطبهم فأجابوه. آمن بالمسيح غيرهم ، فكانوا مماثلين لإيمان عيسى ، وهو إيمان الأنبياء والصدّيقيين ، وقد قدّمت بيانه في تفسير قوله تعالى : { ولكن كان حنفياً مسلماً } في سورة آل عمران ( 67 ) ، وفي تفسير قوله { فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون } في سورة البقرة ( 132 ) فارجع إليه.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
رزية شبلي مخدر في الضراغم «5» __________ (1) سورة الحجرات: 9. (2) تفسير الثعالبي: 3/ 426. (3) سورة البقرة : 7. (4) سورة البقرة: 257. (5) تفسير الطبري: 14/ 154.
التفسير والمفسرون
ومن تفسير القرآن بالقرآن: أن يُحمل المجمَل على المبيَّن لِيُفسَّر به، وأمثلة ذلك كثيرة فى القرآن، فمن ذلك تفسير قوله تعالى فى سورة غافر الآية [28]: {وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ومنه تفسير قوله تعالى فى سورة النساء آية [27]: {وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ ومنه قوله تعالى فى سورة البقرة آية [37]: {فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ} فسَّرتها الآية [ نَاظِرَةٌ} الآية [23] من سورة القيامة.
التفسير البسيط
وذكرنا التَّمنّي بمعنى التلاوة والقراءة مستقصى بذكر الحجج (¬6) في سورة البقرة عند قوله: {إِلَّا أَمَانِيَّ } [البقرة: 78]. الله عليه وسلم- كان حريصًا على إيمان قومه أشد الحرص، فجلس يومًا في ناد من أنديتهم (¬7)، وقرأ عليهم سورة وانظر: "النكت والعيون" للماوردي 4/ 36، "تفسير الرازي" 23/ 46، "فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" 18/ 7، "روح (¬6) في جميع النسخ: (الحج)، والصواب ما أثبتناه. (¬7) في (أ): (أيديهم)، وهو خطأ. (¬8) في (د)، (ع): (سورة
تفسير القرآن للعثيمين
تفسير سورة البقرة نزلت سورة البقرة بعد الهجرة؛ ولذلك فهي مدنية؛ فإن كل ما نزل بعد الهجرة فهو مدني؛ وما قوله تعالى: { بسم الله الرحمن الرحيم }: قد تقدم الكلام عليها في سورة الفاتحة.. .{ 1 } قوله تعالى: { الم
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
بعض العلماء: هو الحجر الذي هرب بثوبه وقصته مشهورة، وسيأتي الكلام عليها في تفسير سورة الأحزاب في قوله قال في سورة البقرة: {فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} [البقرة: آية60] وقال في سورة الأعراف