جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا أبو هشام، قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن ابن الأصبهاني، عن عكرِمة قال: ماء الرجل وماء المرأة يختلطان قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا زكريا، عن عطية، عن ابن عباس، قال: ماء المرأة وماء الرجل يمشجان. وذكره ابن كثير في التفسير 1 : 35 نقلا عن ابن مردويه ، من حديث أبي سعيد وحده ، جمع فيه الأقسام الثلاثة وما أدري كيف فات الحافظ ابن كثير أن في إسناده هذا الكذاب ، فتسقط روايته بمرة ، ولا يحتاج إلى هذا التردد وقال ابن حجر : "مجمع على تركه" . وذكر هو والذهبي هذا الحديث مثالا من أكاذيبه .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا أبو هشام، قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن ابن الأصبهاني، عن عكرِمة قال: ماء الرجل وماء المرأة يختلطان قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا زكريا، عن عطية، عن ابن عباس، قال: ماء المرأة وماء الرجل يمشجان. وذكره ابن كثير في التفسير 1: 35 نقلا عن ابن مردويه، من حديث أبي سعيد وحده، جمع فيه الأقسام الثلاثة التي وما أدري كيف فات الحافظ ابن كثير أن في إسناده هذا الكذاب، فتسقط روايته بمرة، ولا يحتاج إلى هذا التردد وقال ابن حجر: "مجمع على تركه". وذكر هو والذهبي هذا الحديث مثالا من أكاذيبه.
تفسير القرآن العظيم
ماجة. (7) سنن ابن ماجة برقم (1340). (8) نقل الحافظ ابن حجر في الفتح (9/ 70) عن ابن الجوزي أربعة أقوال قال: وحكى ابن الأنباري قولا خامسا وهو التلذذ والاستحلاء. حجر في الفتح (9/ 68): "أشار بهذه الآية إلى ترجيح تفسير ابن عيينة: يتغنى: يستغني كما سيأتي في هذا الباب عنه، وأخرجه أبو داود عن ابن عيينة ووكيع جميعًا، وقد بين إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة أنه استغناء خاص وقد خفى وجه مناسبة تلاوة هذه الآية على كثير من الناس كابن كثير، فنفى أن يكون لذكرها وجه، على أن ابن بطال
الروايات التفسيرية في فتح الباري
عيينة، عن جامع - وهو ابن أبي راشد الصيرفي - عن أبي وائل، به. وقد ذكره ابن كثير 2/152 برواية الإمام أحمد، كما أورده السيوطي في الدر المنثور 2/394 وزاد نسبته إلى عبد أخرجه عبد الرزاق 1/141 ومن طريقه ابن جرير رقم8290 عن الثوري، عن منصور، عنه، به. وأخرجه ابن جرير رقم8294 من وجه آخر عن منصور، به. انظر: تفسير عبد الرزاق 1/142.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[58] وروى ابن أبي حاتم والطبري من طريق أبي العالية قال: القوة الطاعة1. [59] ومن طريق قتادة والسدي قال وأخرجه ابن جرير رقم1128 عن المثنى، عن آدم، به. وعلق عنه ابن كثير 1/150. 2 فتح الباري 8/161. وأما أثر السدي فأخرجه ابن جرير رقم1130 من طريق أسباط، عنه - نحوه. أخرجه ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم682، 686 من طريق آدم، عن أبي جعفر الرازي، به. وذكره ابن كثير 1/153 عنه معلقا.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كثير . وأخرج من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله { ربيون كثير } قال { الربيون } هم الجموع الكثيرة . وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال { الربيون } الأتباع ، والربانيون الولاة . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله { وكأين من نبي قاتل } الآية . وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس { فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله } لقتل أنبيائهم .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
آل عمران : ( 174 ) فانقلبوا بنعمة من . . . . . 4523 حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن فوافقوا السوق ، فابتاعوا ، وذلك قول الله تعالى : فانقلبوا بنعمة من الله . 4524 حدثنا أبي ثنا محمد بن كثير ، انبا سليمان بن كثير ، عن حصين ، عن أبي مالك قوله : فانقلبوا بنعمة من الله قال : لم يلقوا احدا . 4525 قوله تعالى : وفضل 4526 حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله قوله تعالى : لم يمسسهم سوء 4528 حدثنا أبي ثنا محمد بن كثير ، انبا سليمان بن كثير ، عن حصين ، عن أبي مالك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 15850- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق في قوله: (وإن تنتهوا فهو خير وإني مع المؤمنين، أنصرهم على من خالفهم. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " الانتهاء " فيما سلف 20: 566، تعليق: 1 والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " أغنى " فيما سلف 7: 133. (3) انظر تفسير " فئة " فيما سلف ص: 435، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " مع " فيما سلف ص: 428، تعليق: 2، والمراجع هناك. (5) الأثر: 15850 - سيرة ابن هشام 2: 324، وهو تابع الأثر السالف رقم: 15848، في القسم الثاني منه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 15850- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق في قوله:(وإن تنتهوا فهو خير لكم وإني مع المؤمنين، أنصرهم على من خالفهم. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " الانتهاء " فيما سلف 20 : 566 ، تعليق : 1 والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " أغنى " فيما سلف 7 : 133 . (3) انظر تفسير " فئة " فيما سلف ص : 435 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " مع " فيما سلف ص : 428 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (5) الأثر : 15850 - سيرة ابن هشام 2 : 324 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 15848 ، في القسم الثاني
معالم التنزيل
ابن كثير» (2/ 309) . قال ابن حبان: هذا حديث موضوع، ولا أصل له، وعبد العزيز بن عمران يروي المناكير عن المشاهير. وورد من حديث ابن عباس أخرجه ابن الجوزي (1/ 121) وأعله بطلحة بن عمرو، وقال: لا شيء متروك الحديث قاله أحمد وقال ابن حبان: لا يحل الرواية عنه إلا على سبيل التعجب اه. وقال ابن كثير: حديث غريب بل منكر وهو كما قال. (1) في المطبوع «صارت» . (2) زيادة عن المخطوط. (3) هذه حكاية