الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
تتلمذ على الشهاب بن الهائم وانتفع به كثيرا فصار ابن شرف إماما في الحساب والفرائض فتلقى البقاعيّ عليه البهجة شرحا مطولا وصل فيه إلى صلاة الجمعة فكان الشرح أسفارا وشرح مصنفات شيخه اين الهائم، وكتب على ألفية عشرة مجلدا وشرح مجمع البحرين وشرح الكلم الطيب لابن تيمية وشرح قطعة من سنن أبي داود وقطعة كبيرة من سيرة ابن هشام وشرح العوامل المئة في النحو لعبد القاهر الجرحاني وشرح التسهيل لابن مالك في النحو وشرح شواهد ألفية ابن مالك شرحا مطولا ومختصرا وله التاريخ الكبير على نظام السنين في عشرين مجلدة، واختصره في ثلاث مجلدات
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. - الإقناع في القراءات السبع: أبو جعفر أحمد بن علي ابن الباذش. تحقيق: عبد المجيد قطامش. مكتبة الآداب، القاهرة. - إكمال الإعلام بتثليث الكلام: محمد بن عبد الله بن مالك الجياني. ط: مكتبة طبرية، الرياض. - ألفية ابن مالك (الخلاصة): محمد بن عبد الله بن مالك.
معرفة القراء الكبار
خيرا متقشفا متوددا يتكلم باعراب وعنده فضائل وكان معنيا بضبط من يموت بالبلد من الكبار والصغار بحث ألفية ابن معط على الشيخ جمال الدين بن مالك قرأ عليه ابن بصخان كتاب الوقف والإبتداء للزواوي وقرأت أنا عليه للزواوي وكان حسن المعرفة بالقراءات ضابطا للخلاف توفي في المحرم سنة احدى وسبع مئة 732 - محمد بن أحمد ابن
تفسير ابن عرفة
هنا عن أبي البقاء: (إن) بمعنى (لو) وتعقبه فإنها لم ترد بمعناها بوجه، ونقل شهاب الدين الحلبي في شرح ألفية ابن مالك: أنها ترد بمعناها، واحتج بحديث البخاري في الإحسان، قال: "أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ قال: وذلك لأن (إن) هنا ملغاة لم تنصب، نقله عن قول ابن مالك: أن لو حمل على أن في الشرطية، وأن تحمل على لو في الإلغاء، ولم يذكر هذا ابن هشام المصري في كتابه [مغني اللبيب*]. قوله تعالى: {فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا ... (45)} ابن عطية: [هذه مشاركة منسوخة بآية السيف*] انتهى، قيل
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
السيرة النبويّة، لعبد الملك ابن هشام: مؤسّسة علوم القرآن. تحقيق: جماعة. 227. شرح ألفية ابن مالك، لابن الناظم: أبي عبد الله محمّد بن محمّد ابن مالك: بيروت: منشورات ناصر خسرو. شرح التسهيل، لمحمّد بن عبد الله الطائي ابن مالك: ط1؛ دار الهجر: 1410هـ. شرح حديث شدّاد بن أوس: " إذا كنز الناس الذهب والفضّة.. "، للحافظ ابن رجب: ط1؛ الرياض: دار الوطن. شرح العقيدة الواسطيّة، لمحمّد بن صالح ابن عثيمين: ط2؛ الدمّام: دار ابن الجوزي: 1415هـ.
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
. - السيرة النبوية للحافظ ابن كثير أبي الفداء إسماعيل ت 774 هـ بتحقيق مصطفى عبد الواحد مطبعة عيسى البابي أخبار من ذهب لعبد الحي بن العماد الحنبلي ت 1089 هـ طبعة دار إحياء التراث العربي بيروت 1399 هـ. - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك لبهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري، ومعه كتاب منحة الجليل،
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
قال ابن سودة: العلامة المطلع المشارك المقتدر الكاتب البارع، كانت له اليد الطولى في النوازل وفروع الفقه بكر بن عبد الله بابا بن أحمد الغازي الشنقيطي (¬5) قال البرتلي: كان مفسرًا للقرآن محدثا فقيها يدرس ألفية ابن مالك، ويحفظ مقامات الحريري في اللغة، ماهرًا في العربية، له حظ في المعاني والبيان والحساب والتنجيم أخذ عنه الشريف محمد ابن الإمام وغيره. توفي في العام التاسع بعد مائتين وألف. له: شرح ألفية الفقيه حمى الله بن محمد الأمين التشيتي الحنشي التي في ضبط الأسماء والأفعال المشتبهة الشكل
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وقال المرادي في "شرح ألفية ابن مالك" مما عزاه "شرح الكافية": وهو عبارة عن إخفاء الصوت بالحركات.
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
انظر: ص (464) وما بعدها. 3 الفريد في إعراب القرآن المجيد، ابن أبي العز الهمذاني، (1/235) ، (3/604) . 4 شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، لعبد اللَّه بن عقيل العقيلي، (3/232) ت: محمد محيي الدين عبد الحميد
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
نصوا على أن أحد المثَلين لأصحاب الجهل المركب، والآخر للجهل البسيط، ففسروها على معنى التقسيم.2 وقال ابن تيمية رحمه اللَّه: "فيكون التقسيم في المثَلين لتنوع الأشخاص، ولتنوع أحوالهم، __________ 1 انظر: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، (3/232) ، والنحو الوافي، (3/606) . 2 تقدم ص: (464) وما بعدها.