الروايات التفسيرية في فتح الباري
وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل 6/300، والثقات لابن حبان 5/221، وتفسير ابن كثير 8/415. 1 فتح الباري 8/ أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/413 حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني، حدثني أبي، عن وقال ابن حجر: "وأصح هذه الأقوال الأول أن إرم اسم القبيلة وهم إرم بن سام ابن نوح، وعاد هم بنو عاد بن عوص انظر: تفسير الطبري 30/176، وفتح الباري 8/701.
تفسير ابن المنذر
مؤلّفه: ليس هناك أدنى شكّ في صحّة نسبة هذا الكتاب لابن المنذر لأمور منها: أ- الشيوخ الذين يُحدِّث عنهم ابن ب- كثير من نصوص الكتاب عزاها إليه السّيوطيّ في كتابه "الدّر المنثور" كما يظهر من حواشي التّحقيق. ج- إنّ الكتاب جاء منسوباً إلى ابن المنذر في النّسخة الخطيّة. 3- المنهج العام للمؤلّف في هذا الكتاب: سلك الإمامُ ابن المنذر النّيسابوريُّ في تأليف كتابه هذا منهج السّلف الصّالحين في تفسير القرآن، فسّر القرآن القرآن- كما قلت-، وعلى هذا الطراز تفسيرُ الإمام الطّبري وتفسيرُ ابن أبي حاتم وغيرهما.
أول مرة أتدبر القرآن
المرحلة الأولى: 1 - زبدة التفسير (محمد الأشقر). 2 - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنَّان (ابن سعدي ). 3 - التفسير الثمين (ابن عثيمين). 4 - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير (أبو بكر الجزائري). تدبر وعمل (مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي). 2 - التسهيل لتأويل التنزيل (مصطفى العدوي). 3 - تفسير القرآن العظيم (ابن كثير). 4 - الجامع لأحكام القرآن (القرطبي). 5 - التفسير القيم (ابن قيم). * * *
الحكم الفقهي لتعلم أحكام التجويد
وقال ابن عطية(3): ((والمقصد أن يجد الفكر فسحة للنظر وفهم المعاني، وبذلك يرق القلب ويفيض عليه النور والرحمة وقال ابن كثير(7): ((أي اقرأه على تمهل، فإنه يكون عوناً على فهم القرآن وتدبره)). الغيب))(15: 797). (2) في ((التبيان في غريب القرآن))(ص431). (3) في ((المحرر الوجيز))(5: 387). (4) في ((تفسير البيضاوي))(5: 405) (5) في ((تفسير النسفي))(4: 303). (6) في ((تفسير القرطبي))(19: 37). (7) في ((تفسير ابن كثير))(4: 435). (8) في ((التسهيل))(2: 157). (9) في ((فتح القدير))(5: 316).
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
.(¬4) وقد تنوعت مسالك المفسرين في تفسير الفحشاء في قوله - عز وجل - : { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ } فجاءت على ثلاثة أقسام : القسم الأول : تفسير الفحشاء بالعموم ، فكل خصلة ويمثل هذا القسم الأئمة الثلاثة ابن جرير الطبري (¬5) ، وابن عطية (¬6) وابن كثير(¬7). وأجمع ما قيل في ذلك قول ابن عطية : ( كل ما فحش ، وفحش ذكره . القرآن العظيم لابن كثير 2/643 .
الآيات الكونية دراسة عقدية
- يظهر هذه ¬__________ (¬1) انظر: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط عام 1415: 6/ 673. (¬2) العنكبوت: 61. (¬3) تفسير ابن كثير: 6/ 294، وانظر: تفسير القرطبي : 13/ 361. (¬4) الأنعام: 75. (¬5) تفسير ابن كثير: 3/ 290، وانظر: تفسير السعدي: 262. (¬6) لقمان: 29 -
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أما ابن أبي حاتم، والماوردي، وابن الجوزي، وابن كثير فذكروا عن طاوس أنه قال: هو الولي. "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 2/ 445 "النكت والعيون" للماوردي 1/ 307 "زاد المسير" لابن الجوزي 1 / 281 "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 390. (¬1) في (ح): أجرى. (¬2) في (ح) زيادة: زوجها. (¬3) رواه وذكره عنه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 445 والجصاص في "أحكام القرآن" 1/ 439. القرآن العظيم" 2/ 244 (2358) من طريق عكرمة عن ابن عباس بنحو ما أورد الثعلبي. (¬4) في (ح): زيادة: أهل
تلقي النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم عن جبريل
والصورة التطبيقية لذلك ما وصفه ابن عباس - رضي الله عنه - في حديث المعالجة: فإذا انطلق جبريل - عليه السلام - قرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - ... . ¬__________ (¬1) روح المعاني 16/392، مرجع سابق . (¬2) تفسير أبي السعود 3/668، مرجع سابق، وانظر: تفسير أبي حيان 6/281، فتح القدير 3/487، أضواء البيان 4/518، تفسير القرطبي 11/250، تفسير ابن كثير 3/148، مراجع سابقة، وذكر ابن كثير حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - [اللهم
التفسير البسيط
بعد أن دلهم على ذبح البقرة (¬5)، وقيل: إنه ¬__________ (¬1) ذكره الطبري في "تفسيره" 1/ 355 - 356، و"ابن كثير"، وقال: (ذكره ابن جرير، ولم يسنده عن أحد). "تفسير ابن كثير" 1/ 119الصحيح: أن ابن جرير الطبري ذكره بسنده عن وهب. (¬2) في (ب): (عهدوا). (¬3) ذكره الطبري عنه، وعن عدة من السلف 2/ 204، وانظر: "تفسير ابن كثير" 1/ 119، "الدر المنثور" 1/ 152. (¬4) في (
التفسير البسيط
وقال كثير بن مرة (¬2) وغيره: هو أن السحابة تمر بأهل الجنة فتقول: ما تريدون أن أمطركم؟ فلا يدعون بشيء 46، "أسد الغابة" 4/ 233. (¬3) أخرج ابن أبي حاتم نحوه. "الدر المنثور" 6/ 108. (¬5) قال ابن كثير: وقد روى تفسير الزيادة بالنظر إلى وجهه الكريم الجمهور من السلف والخلف، "تفسير القرآن العظيم" 2/ 191. "سنن الترمذي"، كتاب: التفسير سورة يونس 5/ 276، "سنن ابن ماجه" 1/ 67 =