تفسير القرآن العزيز
تفسير قتادة : قال : كان أناس من أهل | اليمن يحجون ولا يتزودون ، فأمرهم الله بالزاد والنفقة في سبيل الله ، ثم | أخبرهم أن خير الزاد التقوى . | [ آية 198 ] | < < البقرة : ( 198 ) ليس عليكم جناح
الوسطية في القرآن الكريم
هذه بعض أقوال المفسرين في معنى الصراط المستقيم، كما ورد في سورة الفاتحة وحيث وردت آيات كثيرة ذكر فيها الصراط المستقيم سبق ذكر بعضها فإن معناها من هذا المعنى الذي سبق تقريره، ولإيضاح ذلك أذكر تفسير بعض هذه تعالى: (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [الأنعام: 161]. __________ (1) انظر: تفسير التحرير والتنوير (1/1/190). (2) انظر: تفسير الطبري (7/262) (3) انظر: المرجع السابق (8/32).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال: ذلك كما قال: (وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ) [سورة الشورى: 15] بكسر"اللام"، لأن معناه: أمرت بهذا من أجل ذلك. * * * __________ (1) انظر تفسير"الهدى" فيما سلف من فهارس اللغة. (2) انظر تفسير"السنة" فيما سلف 7: 230، 231، وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 124. (3) انظر تفسير سائر ألفاظ الآية فيما سلف، في فهارس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وصف من وصف به أنه سماع للكلام، كما قال الله جل ثناؤه في غير موضع من كتابه: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ) [سورة "الظلم" في غير موضع من كتابنا هذا، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير 309. (2) في المطبوعة: "بما سر المؤمنين"، وفي المخطوطة: "بما سر المؤمنون"، وصوابها ما أثبت. (3) انظر تفسير "عليم" فيما سلف من فهارس اللغة (علم) . (4) انظر تفسير "الظلم" فيما سلف من فهارس اللغة (ظلم) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
التنوين، فأخرجه على لفظ فعل "لمَّا"، كما فعل ذلك في قوله: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى) ، [سورة قمتَ عنا، وبالله إلا قمت عنا". (6) * * * __________ (1) لم أعرف قائله. (2) معاني القرآن للفراء في تفسير " وأشمت الأعداء "، وهو خطأ، صوابه من معاني القرآن. (3) لم أعرف قائله. (4) معاني القرآن للفراء، في تفسير والمخطوطة: " لقد قمت عنا، وبالله إلا قمت عنا "، وذلك خطأ، ولا شاهد فيه، وصوابه من معاني القرآن للفراء، في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
خيرًا"، و"وعدته شرًّا"، بغير ألف، كما قال جل ثناؤه: (النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) ، [سورة فتركت ما في المطبوعة على حاله، إذ كان صوابًا واضحًا. 1، وانظر معاني القرآن للفراء 1: 385. (2) انظر تفسير"الصد " فيما سلف ص: 448، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"بغى" فيما سلف ص: 448، تعليق: 3، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير"العوج" فيما سلف 7: 54/ 12: 448.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال: ذلك كما قال:( وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ ) [سورة الشورى: 15] بكسر"اللام"، لأن معناه: أمرت بهذا من أجل ذلك. * * * __________ (1) انظر تفسير"الهدى" فيما سلف من فهارس اللغة. (2) انظر تفسير"السنة" فيما سلف 7: 230 ، 231 ، وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 124. (3) انظر تفسير سائر ألفاظ الآية فيما سلف ، في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، و"وعدته شرًّا" ، بغير ألف، كما قال جل ثناؤه:( النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) ، [سورة فتركت ما في المطبوعة على حاله ، إذ كان صوابًا واضحًا. 1 ، وانظر معاني القرآن للفراء 1: 385. (2) انظر تفسير"الصد " فيما سلف ص: 448 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"بغى" فيما سلف ص: 448 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير"العوج" فيما سلف 7: 54/ 12: 448.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من وصف به أنه سماع للكلام، كما قال الله جل ثناؤه في غير موضع من كتابه:( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ ) [سورة "الظلم" في غير موضع من كتابنا هذا، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير 309. (2) في المطبوعة: "بما سر المؤمنين"، وفي المخطوطة: "بما سر المؤمنون" ، وصوابها ما أثبت. (3) انظر تفسير "عليم" فيما سلف من فهارس اللغة (علم). (4) انظر تفسير "الظلم" فيما سلف من فهارس اللغة ( ظلم ).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
التنوين، فأخرجه على لفظ فعل "لمَّا" ، كما فعل ذلك في قوله:( ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى )، [سورة قمتَ عنا ، وبالله إلا قمت عنا". (6) * * * __________ (1) لم أعرف قائله . (2) معاني القرآن للفراء في تفسير وأشمت الأعداء " ، وهو خطأ ، صوابه من معاني القرآن . (3) لم أعرف قائله . (4) معاني القرآن للفراء ، في تفسير لقد قمت عنا ، وبالله إلا قمت عنا " ، وذلك خطأ ، ولا شاهد فيه ، وصوابه من معاني القرآن للفراء ، في تفسير