التعليق على تفسير الجلالين
فائقة، فإذا جمع الإنسان بين تفسير أو تفسيرين أو ثلاثة بالأثر، فمثلاً اقتنى تفسير إمام المفسرين الطبري تفسير البغوي، وتفسير الحافظ ابن كثير، وضم إليها الشوكاني والدر المنثور انتهى، ثم بعد ذلك يضيف من كل كذلك تفسير الرازي تفسير فيه غوص على دقائق المعاني، لكنه تفسير بالرأي، وفيه البدعة ظاهرة، وأسس عليها وبني قال الإمام المحقق ابن القيم وقال ابن عربي قدس سره، لكن الكتاب فيه علم، فإذا نقل عن المبتدعة يترك نقله عنهم، وإذا نقل عن ابن القيم وهو خبير بكتب ابن القيم، يعني يستخرج لك نُقُول من كتب ابن القيم ما تخطر
إيجاز البيان عن معاني القرآن
أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: 6/ 18، كتاب التفسير، باب إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ عن ابن وانظر هذا القول في تفسير الطبري: 20/ 125، وتفسير الماوردي: 3/ 241، وتفسير ابن كثير: 6/ 270. (2) قال ابن 1403 (عسف) : «العسف: الأخذ على غير الطريق» . (3) ذكره الإمام البخاري في صحيحه: 6/ 17، كتاب التفسير، تفسير وذكره الطبري في تفسيره: 3/ 127، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 242 عن سفيان الثوري، وأورده ابن الجوزي في تفسيره: 6/ 252، وقال: «رواه عطاء عن ابن عباس، وبه قال الثوري» .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: أنتم - أيها المؤمنون - تحبون المنافقين مما يظهرون لكم من الإيمان، فتحبونهم على ذلك ابن أبي حاتم (4049): ص 3/ 744. (¬2) صفوة التفاسير: 205. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (4045): ص 3/ 744. (¬ 4) تفسير الطبري: 7/ 148. (¬5) غريب القرآن لابن قتيبة: 109. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 108. (¬7) تفسير ابن ابن أبي حاتم (4046): ص 3/ 744. (¬12) انظر: تفسير الطبري (7696): ص 7/ 151. (¬13) انظر: تفسير الطبري ( وقالوا: إن مرتكب الكبيرة موحد، لا مؤمن. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4049): ص 3/ 744. (¬15) معاني
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
)؛ فالثاني أبلغ: كأنه يتحدى المخاطَب أن يأتي بأحد مثله (¬14). ¬__________ (¬1) حكاه عنه ابن كثير في تفسيره البغوي: 1/ 158. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (1315): ص 1/ 245. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 245. (¬8 ) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 142. (¬9) تفسير البيضاوي: 1/ 109. (¬10) تفسير أبي السعود: 1/ 168. (¬11) صفوة التفسير: 1/ 88. (¬12) تفسير السعدي: 1/ 68 - 69. (¬13) تفسير القاسمي: 1/ 409 - 410. (¬14) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 43.
الآثار المترتبة على تعلم القرآن وتعليمه
. * * * المصادر والمراجع 1- كتاب فضائل القرآن ، للإمام الحافظ ابن كثير , تحقيق أبو إسحاق الأثري 2- لسان والعلوم الإسلامية د.محمد أمين فرشوج 4- عظمة القرآن الكريم لمحمود أحمد الدوسري ، رسائل جامعية ، دار ابن فتح الباري لشرح صحيح البخاري 7- صحيح مسلم بشرح الإمام محيي الدين النووي 8- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي 9- سنن ابن ماجه تحقيق الألباني 10- سنن الترمذي تحقيق الألباني 11- السيرة النبوية لابن كثير 12- البداية والنهاية لابن كثير 13- التبيان في آداب حمله القرآن للنووي 14- تذكرة السامع والمتكلم
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي ... برقم (1731) والمسند (5/ 352). (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 524. (¬3) يقول الشيخ ابن عثيمين في تفسيره: 2/ السعدي: 1/ 89. (¬5) تفسير الطبري: 3/ 564. (¬6) تفسير البيضاوي: 1/ 128. (¬7) تفسير الطبري: 3/ 564. (¬ : 1/ 405. (¬12) انظر: النكت والعيون: 1/ 251. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1721): ص 1/ 325. (¬14) انظر : تفسير ابن أبي حاتم (1721): ص 1/ 325. (¬15) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 325.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: "إلى أجل معلوم" (¬6). قال ابن كثير: "أمر منه تعالى بالكتابة للتوثقة والحفظ" (¬14). ¬__________ (¬1) ينظر في دين: "تهذيب اللغة و"تفسير الطبري" 3/ 117، و"المدخل لتفسير كتاب الله": للحدادي 296 ص، و"تفسير أبي المظفر السمعاني" 2/ 461 . (¬5) تفسير الطبري: 6/ 43. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (2950): 2/ 555. (¬7) المحرر الوجيز: 1/ 378. (¬8) أخرجه ابن أبي حاتم (2951): ص 2/ 555. (¬13) صفوة التفاسير: 1/ 161. (¬14) تفسير ابن كثير: 1/ 722.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "أي: اختصكم - أيها المؤمنون - من الفضل بما لا يُحَد ولا يُوصَف، بما شرف به نبيكم محمدًا ابن عثيمين: 1/ 410. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (3703): ص 2/ 683. (¬4) أخرجه الطبري (7256): ص 6/ 517. (¬ 5) انظر: تفسير الطبري (7258): ص 6/ 518. (¬6) انظر: تفسير الطبري (7259): ص 6/ 518. (¬7) التفسير الوسيط للطنطاوي: 2/ 147. (¬8) تفسير السمرقندي: 1/ 223. (¬9) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 296. (¬10) تفسير المراغي : 3/ 187. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 60. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 1/ 410. (¬13) تفسير السمرقندي: 1/ 223.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا يكتمون ما بأيديهم من العلم، كما فعله الطائفة المرذولة منهم، بل يبذلون ذلك مجانا يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا" (¬11). 232. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 323. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (4687): ص 3/ 847. (¬7) تفسير ابن كثير : 2/ 195. (¬8) تفسير الثعلبي: 3/ 238. (¬9) تفسير الطبري: 7/ 500. (¬10) معاني القرآن: 1/ 501. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم (4686): ص 3/ 847. (¬12) تفسير المراغي: 4/ 171. (¬13) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 324. (¬14
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: خلصناكم منهم، وحجزنا بينكم وبينهم" (¬2). قال ابن عطية: أي: تنظرون "بأبصاركم، لقرب بعضهم من البعض" (¬6). قال ابن كثير: " ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ في إهانة عدوكم" (¬8). قاله الفراء (¬16).وضعّفه الطبري (¬17). ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 1/ 50. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ : 1/ 142. (¬7) فتح القدير: 1/ 83. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 259. (¬9) تفسير الثعلبي: 1/ 194. (¬10) تفسير