البحث

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

38 (4) خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا: الشورى/29 (1) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا: الفرقان بَيْنَهُمَا: الحجر/85 الدخان/38 الأحقاف/3 ق/38 (4) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا: الفرقان سِتَّةِ أَيَّامٍ: ق/38 (1) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ: الفرقان (1) خَلْقَهُ قَالَ: يس/78 (1) خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ: الزخرف/87 (1) وَخَلَقَ كُلَّ: الأنعام/101 الفرقان 45 (1) خَالِقُ كُلِّ: الأنعام/102 الرعد/16 الزمر/62 غافر/62 (4) وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ: الأنعام/101 الفرقان

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

و{ يوم الفرقان } هو يوم بدر ، وهو اليوم السابع عشر من رمضان سنة اثنتين سمّي يوم الفرقان ؛ لأنّ الفرقان فإضافة { يوم } إلى { الفرقان } إضافة تنويه به وتشريف ، وقوله : { يوم التقى الجمعان } بدل من { يوم الفرقان

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

في الآية السابقة قال سبحانه : { جَنَّةُ الخلد } [ الفرقان : 15 ] وهنا يقول : { خَالِدِينَ } [ الفرقان وقوله : { لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ } [ الفرقان : 16 ] كأن امتياز الجنة أن يكون للذي دخلها ما يشاء ، وفي هذه المسألة بَحْث يجب أن نتنبه إليه { لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ } [ الفرقان : 16 ] يعني : وفي قوله : { لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ } [ الفرقان : 16 ] عطاءات أخرى ، لكن ربك يعطيك على قَدْر معرفتك

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

ومعنى : { مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَآ } [ الفرقان : 18 ] نفي الانبغاء ، نقول : ما ينبغي لفلان أن يفعل كذا إذن : فقولهم { سُبْحَانَكَ } [ الفرقان : 18 ] ردٌّ على { أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاَءِ } [ الفرقان : 17 ] ثم يذكر الدليل على { أَمْ هُمْ ضَلُّوا السبيل } [ الفرقان : 17 ] في قوله : { ولكن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَآءَهُمْ حتى نَسُواْ الذكر وَكَانُواْ قَوْماً بُوراً } [ الفرقان : 18 ] فلما متَّعتهم يا ربّ أترفهم

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

العقاب ، فهم الذين يقولون { رَبَّنَا اصرف عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً } [ الفرقان فمعنى { إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً } [ الفرقان : 65 ] أي : لازماً دائماً ، ليس مرة واحدة وتنتهي وكلمة { رَبَّنَا اصرف عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ } [ الفرقان : 65 ] كأنهم متصورون أن جهنم ستسعى إليهم ، وضده حَسُن ، لذلك قال تعالى عن الجنة في مقابل هذه الآية : { حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً } [ الفرقان وقال : { مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً } [ الفرقان : 66 ] حتى لا يظنوا أن النار فترة وتنتهي ، ثم يخرجون منها

الموسوعة القرآنية المتخصصة

18 - أبو لبابة بن عبد المنذر: أنزل الله تعالى فيه من القرآن الآيتين: 27، 28 من سورة الأنفال. 19 - حاطب بن أبى بلتعة: أنزل الله تعالى فيه من القرآن الآية: 1 من سورة الممتحنة. من القرآن الآيات: 27 - 29 من سورة الفرقان. 5 - عامر بن الطفيل: أنزل الله تعالى فيه من القرآن الآيات: 10 - 13 من سورة الرعد. 6 - أمية بن خلف: أنزل الله تعالى فيه من القرآن: سورة الهمزة. 7 - النضر بن الحارث : أنزل الله تعالى فيه من القرآن الآيات: 31 - 33 من سورة الأنفال.

الموسوعة القرآنية

وقال الحسين بن واقد: سمعت علىّ بن الحسين يقول: أول سورة نزلت بمكة: (اقرأ باسم ربك) آخر سورة نزلت بها: (المؤمنون) ويقال: (العنكبوت) وأول سورة نزلت بالمدينة: (ويل للمطففين) وآخر سورة نزلت بها (براءة) ، وأول سورة أعلنها رسول اللَّه، صلّى اللَّه عليه وسلم، بمكة (والنجم) . وفى شرح البخارى لابن حجر: اتفقوا على أن سورة البقرة أول سورة نزلت بالمدينة، وفى تفسير النسفى عن الواقدى : أن أول سورة نزلت بالمدينة سورة القدر.

التفسير البسيط

تفسير سورة النمل (¬1) 1 - (طس) قال ابن عباس: هو اسم من أسماء الله عز وجل، أقسم الله به (¬2). ¬_______ ___ (¬1) سورة النمل مكية، وهي ثلاث وتسعون آية. وسماها أبو بكر بن مجاهد: سورة سليمان. "السبعة في القراءات" 478. وذكر ابن عاشور 19/ 215، عن ابن العربي، في أحكام القرآن، أنها تسمى سورة: الهدهد، ولكني لم أجده عنده. وقد سبق الحديث عنه في أول سورة الفرقان. (¬2) أخرجه ابن جرير 19/ 131، وابن أبي حاتم 9/ 2838، من طريق علي

الأساس في التفسير

والأخيرة من قسم المئين وهو القسم الثاني من أقسام القرآن وتشمل سور (طه، الأنبياء، الحج، المؤمنون، النور، الفرقان ينتهي قسم المئين، وهو القسم الثاني من أقسام القرآن، ويتألف من ثلاث مجموعات: المجموعة الأولى: فصلت في سورة البقرة من أولها إلى آخرها، ثم جاءت المجموعة الثانية ففصلت في سورة البقرة من أولها إلى آخرها، ثم جاءت هذه المجموعة لتفصل كذلك في سورة البقرة من أولها إلى آخرها، وكأن هذه المجموعات الثلاث، ثلاث موجات، كل وقد رأينا كيف غطت المجموعتان السابقتان سورة البقرة، وكيف فصلتا آيات فيها مع امتدادات معاني هذه الآيات

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

أن الروح إذا حلّ في الجسم حلّت به الحياة الحسيّة ، قال تعالى : وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ( سورة وكما في قوله تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ( ، وقوله تعالى : ( يحفظونه من أمر الله ( سورة الرعد : 11 ) ، وقوله تعالى : قل الروح من أمر ربي ( سورة الإسراء : 85 ) لما تفيده الإضافة من التخصيص لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ( سورة الفرقان : 7 ) . ومشيئة الله جارية على وفق حكمته ، قال تعالى : الله أعلم حيث يجعل رسالته ( سورة الأنعام : 124 ) .