تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة طسم الشعراء | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | سورة الشعراء يعني : القرآن ^ ( من الرحمن محدث إلا كانوا عنه | ____________________
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة الملك وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير سورة الملك 2 < ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت > 2 ! أي : اختلاف ؛ يعني : مستوية ! 2 < فارجع البصر > 2 !
بحر العلوم
سورة الفاتحة [سورة الفاتحة (1) : الآيات 1 الى 7] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ قال: حدثنا خالد، عن داود، عن عامر قال: كان النبيّ صلّى الله عليه وسلم يكتب: باسمك اللهم فلما نزل في سورة فلما نزل في سورة النمل إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [النمل : 30] كتب: بسم الله الرحمن الرحيم. ففي هذا الخبر دليل على أنه ليس من أول كل سورة، ولكنه بعض آية من كتاب الله تعالى من سورة النمل.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة الطلاق : بسم الله الرحمن الرحيم قرأ : "فطلقوهن في قبل عدتهن" - النبي "صلى الله عليه وسلم" وعثمان سورة التحريم 1 : بسم الله الرحمن الرحيم قرأ : "وَقُودُهَا2" - بضم الواو - مجاهد والحسن وطلحة وعيسى الهمداني والمتحرم اسم آخر للسورة، كما في بصائر ذوي التمييز : 1 : 471. 2 سورة التحريم : 6. 3 انظر الصفحة : 63 من الجزء الأول. 4 سورة التحريم : 8. 5 انظر الصفحة 311 من هذا الجزء. 6 سورة التحريم : 12.
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
ومما يدل على أنها ليست من أوائل السور، ما روي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أنه قال: سورة غفر له {تَبَارَكَ الذي بِيَدِهِ الملك} [الملك: 1] » واتفق القرّاء وغيرهم أنها ثلاثون سوى (بسم الله الرحمن ويدل عليه أيضاً اتفاق جميع قرّاء الأمصار وفقهائهم على أن سورة (الكوثر) ثلاث آيات، وسورة (الإخلاص) أربع الأقوال، فهو المذهب الوسط بين القولين المتعارضين، فالشافعية يقولون إنها آية من الفاتحة ومن أول كل سورة ، أو آية من سورة الفاتحة بالذات، وإنما هي آية من القرآن وردت للفصل بين السور، وهذا ما أشار إليه حديث
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة ق (50) : آية 31] وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) يقال قوله جل ذكره: [سورة ق (50) : آية 32] هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) الأوّاب: الراجع قوله جل ذكره: [سورة ق (50) : آية 33] مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) الخشية من الرحمن هي الخشية من الفراق. __ (1) آية 73 سورة الزمر. (2) ما بين القوسين موجود في م وغير موجود في ص. (3) آية 85 سورة مريم. (4) ما
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
309 سورة يونس عليه السلام 319 سورة هود 328 سورة يوسف عليه السلام 338 سورة الرعد 341 سورة إبراهيم عليه 447 سورة لقمان 449 سورة السجدة 451 سورة الأحزاب 457 سورة سبأ 462 سورة فاطر 465 سورة يس 471 سورة الصافات 476 سورة ص 480 سورة الزمر 484 سورة المؤمن 488 سورة فصلت 491 سورة الشورى 494 سورة الزخرف 499 سورة الدخان سورة ق 516 سورة الذاريات 518 سورة الطور 521 سورة النجم 524 سورة القمر 526 سورة الرحمن عز وجل 529 سورة 543 سورة المنافقين 545 سورة التغابن 546 سورة الطلاق 548 سورة التحريم 550 سورة الملك 552 سورة ن 554 سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التفسير اعتمدنا في تحقيق التفسير (الكشف والبيان) على أربعة نسخ: الأولى من أول القرآن الكريم الى آخره سورة والثانية: نسخة مصورة عن مخطوطة المرعشي في قم تحت رقم (426) من أول سورة الكهف الى آخر القرآن، باستثناء آخر سورة الرحمن وسورة الواقعة وبداية الحديد، وخطها أفضل من الأولى، مع وجود بعض الكلام غير المقروء. الرحمن وسورة الواقعة وبداية سورة الحديد. والنسخة الرابعة غير كاملة، من آية 18 من سورة الكهف الى آية 69 من سورة المؤمن (غافر) ، مصورة عن مكتبة
دليل الحيران على مورد الظمآن
- والذي في "الرحمن": {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ} 1. - والذي في "القتال": {فَلَعَرَفْتَهُمْ وبدون تقديرها يوهم كلام الناظم أن الحذف في الألفاظ الأربعة مطلق مع أنه مقيد بأبي داود. __________ 1 سورة الرحمن: 55/ 41. 2 سورة محمد: 47/ 30. 3 سورة الأعراف: 7/ 30. 4 سورة الأعراف: 7/ 48. 5 سورة القلم: 68/ 50. 6 سورة طه: 20/ 122. 7 سورة مريم: 19/ 31.