تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
في الأنبياء : ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ) [ الأنبياء : 48 ] ، يعني المخرج من الشبهات ، وفي البقرة : ( وبينات من الهدى والفرقان ) [ البقرة : 185 ] ، ثم قال سبحانه : ( إن الذين كفروا بآيات الله ( ، يعني تفسير سورة آل عمران من آية [ 5 - 6 ] آل عمران : ( 5 ) إن الله لا . . . . . ) أن الله لا يخفى عليه شيء تفسير سورة آل عمران [ آية 7 ] آل عمران : ( 7 ) هو الذي أنزل . . . . .
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 292 النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقالوا : إنا نأكل مما قتلنا وقد تقدم تحقيقه في البقرة «4». ثقات. (3) يبدو من السياق وجود سقط وهو شرح نهاية الآية (118) مع أول الآية (119). (4) انظر ما سبق من تفسير سورة البقرة آية رقم (173). (5) انظر التعليق السابق عند آية (4) من سورة المائدة.
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
المذهب المالكي ، فينقل رأيه الفقهي في بعض المسائل دون تفصيل أو مناقشة ، والأمثلة الآتية تبين ذلك : في تفسير قوله تعالى : " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم .. " سورة البقرة :223 الشافعي : هو قول العرب لا والله ، وبلى والله بما يؤكدون به كلامهم ، ولا يخطر ببالهم الحلف . )(¬3) في تفسير سورة البقرة :235 قال الزمخشري : ( ..يعني إلا أن تعفو المطلقات عن أزواجهن فلا يطالبنهم بنصف المهر ، وتقول
معالم التنزيل
أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ} أَيْ: لَا تَقُولُوا لِوَصْفِ أَلْسِنَتِكُمْ، أَوْ __________ (1) +انظر فيما سبق، تفسير الآية (172) من سورة البقرة: 1 / 182-183. (2) انظر فيما سبق، تفسير الآية (173) من سورة البقرة: 1 / 183
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
أهل الكبائر: في تفسير قوله تعالى: {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ في النار إنما هو للكفار والمشركين؛ لما ثبت في السنة تواترا من خروج عصاة الموحدين من النار, فيتعين تفسير قال في فتح البيان: __________ 1 محاسن التأويل: ج6 من ص2542 إلى ص2563 باختصار. 2 سورة البقرة: الآية 81 . 3 محاسن التأويل: ج2 ص177. 4 سورة البقرة: من الآية 275.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
قال في تفسير قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} 1: "استدل المعتزلة والفخر وأفاض في تفسير قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ عليه أن حبس بعدو أو غيره لقوله صلى الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب: "حجي __________ 1 سورة البقرة: من الآية 29. 2 تيسير التفسير ج1 ص46. 3 سورة البقرة: من الآية 196. 4 تيسير التفسير ج1 ص287.
التفسير الحديث
مسألة النسخ في القرآن وما ورد في الآية [101] من إشارة إلى تبديل آية مكان آية وما في آية سورة البقرة هذه اختلاف بينهم في هذه الآيات حيث يزيد بعضهم فيها وينقص بعضهم ومن الأمثلة على ذلك الوصية للوالدين في آية سورة البقرة هذه: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) __________ (1) انظر تفسير هاتين الآيتين في الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي والزمخشري والقاسمي وانظر الجزء الأول من تفسير القاسمي ص
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة: 10] (¬1) بمعنى مؤلم، وتفسير قوله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 117] (¬2) أي مبدعها. ومن الأمثلة كذلك استشهادهم عند تفسير قوله تعالى: {وَقُولُوا انْظُرْنَا} [البقرة: 104] (¬6)، وتفسير قوله فلم يَسْتَجِبْهُ عند ذاك مجيبُ (¬11) ¬_________ (¬1) البقرة 10. (¬2) البقرة 117. (¬3) تفسير الطبري (شاكر 46. (¬8) انظر: ديوانه 46. (¬9) تفسير الطبري (شاكر) 2/ 468، 8/ 437 - 438، وروايته عند ابن قتيبة: وقدْ
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة: 10] (¬1) بمعنى مؤلم، وتفسير قوله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 117] (¬2) أي مبدعها. ومن الأمثلة كذلك استشهادهم عند تفسير قوله تعالى: {وَقُولُوا انْظُرْنَا} [البقرة: 104] (¬6)، وتفسير قوله فلم يَسْتَجِبْهُ عند ذاك مجيبُ (¬11) ¬_________ (¬1) البقرة 10. (¬2) البقرة 117. (¬3) تفسير الطبري (شاكر 46. (¬8) انظر: ديوانه 46. (¬9) تفسير الطبري (شاكر) 2/ 468، 8/ 437 - 438، وروايته عند ابن قتيبة: وقدْ