تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
الإنس والجن مراتب عند اللّه يوم القيامة بحسب أعمالهم من خير أو شر فى الدنيا ، وليوفيهم أجور أعمالهم ، المحسن بإساءته ، وهم لا يظلمون شيئا ، فلا يعاقب المسيء إلا بعقوبة ذنبه ، ولا يحمل عليه ذنب غيره ، ولا يبخس المحسن بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عمر أن عمر رضى اللّه عنه رأى فى يد جابر بن عبد
تفسير المراغي
الإنس والجن مراتب عند الله يوم القيامة بحسب أعمالهم من خير أو شر فى الدنيا، وليوفيهم أجور أعمالهم، المحسن منهم بإساءته، وهم لا يظلمون شيئا، فلا يعاقب المسيء إلا بعقوبة ذنبه، ولا يحمل عليه ذنب غيره، ولا يبخس المحسن بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عمر أن عمر رضى الله عنه رأى فى يد جابر بن عبد
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
وما أخلص عبد فى دعائه إلا روّح - سبحانه - فى الوقت قلبه. يقال المحسنين عملا والمحسنين أملا ، فالأول العابدون والثاني العاصون «2» ويقال المحسن من كان حاضرا بقلبه ويقال المحسن القائم بما يلزم من الحقوق. ___________ (1) مشتبهة. (2) تأمل كيف يفسح الصوفية صدورهم ويفتحون
تفسير السلمي
. | | سمعت النصرآباذي يقول : محسن يرى الإحسان من نفسه ومحسن يرى الإحسان | من المحسن ورؤية الإحسان من النفس على رؤية المنة حسن ورؤية المحسن احسن ، فإن | قيل : متى احسن اليهم ؟ فقل : حين لا متى ، لذلك قيل قديم الإحسان . | | وقال ابن عطاء : هل جزاء الهداية والتقرب إلا الانقطاع عما دونه والفخر به . | | وقال عبد
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
إسحاق الشيرازي؛ تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار الرائد العربي، ط 1، 1970 م. 132 - الطبقات الكبرى / أبو عبد الزهري؛ تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ط 1، 1968 م. 133 - الطعن في القرآن والرد على الطاعنين / عبد المحسن بن زبن بن متعب المطيري في القرن الرابع الهجري، رسالة دكتوراه، كلية دار العلوم. 134 - طيبة النشر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثامنة قوله تعالى : { ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ والله يُحِبُّ المحسنين } دليل على أن المتقي المحسن وكان خَتَن عمر بن الخطاب ، خال عبد الله وحفصة ، وولاّه عمر بن الخطاب على البَحْرَين ، ثم عزله بشهادة الجَارُود سيّد عبد القيس عليه بشرب الخمر.
التفسير النبوي
تأليف: أبي الحسين أحمد بن فارس، تحقيق وضبط: عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت. ° معرفة الثقات. تأليف: أبي الحسن محمد بن عبد الله العجلي الكوفي، دراسة وتحقيق، عبد العليم البستوي، مكتبة الدار، المدينة اعتنى به: أشرف بن عبد المقصود، دار طبرية، الرياض، ط 1، 1415 هـ. ° المغني في الضعفاء. للحافظ الذهبي. عبد الله بن عبد المحسن التركي، د. عبد الفتاح محمد الحلو، مكتبة هجر، القاهرة، ط 1، 1406 هـ. ° مفردات ألفاظ القرآن.
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
مما لا يدخل تحت المشيئة ، نفى ذلك الوهم مبيناً انفكاك المشيئة عن الأمر بقوله : ( ولو شاء ربك ( اي المحسن لمشيئة فاختلفوا ) ولا يزالون مختلفين ( اي ثابتاً اختلافهم لكونهم على أديان شتى ) إلا من رحم ربك ) أي المحسن خلقهم للعبادة فقط ينافي خلقهم للاختلاف ، لأن جريهم في قضائه بالاختلاف عبادة وسود لغة ، وذلك أن مادتي عبد وتمت ) أي فبادروا إلى ما خلقهم لهم معرضين عن أوامره ولم تغن عنهم عقولهم ، وتمت حينئذ ) كلمت ربك ) أي المحسن
التفسير الميسر
عمله في الدنيا بمعصية الله فعلى نفسه جنى، ثم إنكم -أيها الناس- إلى ربكم تصيرون بعد موتكم، فيجازي المحسن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
34 - { فبأي آلاء ربكما تكذبان } ومن جملتها هذه النعمة الحاصلة بالتحذير والتهديد فإنها تزيد المحسن إحسانا