الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ} الآية: 24 [2318] وصل ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {فَتَنَّاهُ} قال: اختبرناه1. : 26 [2391] قرأت في "كتاب القضاء لأبي علي الكرابيسي أنبأنا الشافعي2 عن عمه هو محمد بن علي3 قال: دخل ابن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب ابن عبد مناف القرشي المطلبي أبو عبد الله وفي معناه ما أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 7/54 حدثنا أبي، حدثنا هشام بن خالد حدثنا الوليد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك. 15914- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة قوله يعني بمكة، مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من قريش وحلفائها ومواليها قبل الهجرة. 15915- حدثنا ابن نزلت في يوم بدر، كانوا يومئذ يخافون أن يتخطفهم الناس، فآواهم الله وأيدهم بنصره. __________ (1) انظر تفسير " الخطف " فيما سلف 1: 357. (2) وانظر تفسير " المأوى " فيما سلف ص: 441، تعليق: 3، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير " أيد " فيما سلف 2: 319، 320 5: 379 6: 242 11: 213، 214. (4) انظر تفسير " الرزق " فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك. 15914- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة قوله يعني بمكة، مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من قريش وحلفائها ومواليها قبل الهجرة. 15915- حدثنا ابن نزلت في يوم بدر، كانوا يومئذ يخافون أن يتخطفهم الناس، فآواهم الله وأيدهم بنصره. __________ (1) انظر تفسير " الخطف " فيما سلف 1 : 357 . (2) وانظر تفسير " المأوى " فيما سلف ص : 441 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير " أيد " فيما سلف 2 : 319 ، 320 5 : 379 6 : 242 11 : 213 ، 214 . (4) انظر تفسير "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان في المخطوطة" ابن إسحاق الكوفي"، وهو خطأ صرف. عباس، أو علي بن أبي طالب، كما جاء في الخبر الذي قبله رقم: 20408، بل أعجب من ذلك أن ابن كثير، وهو المتعقب أحاديث أبي جعفر في التفسير، لما بلغ تفسير هذه الآية، لم يفعل سوى أن أشار إلى قراءة ابن عباس، وأغفل هذا الخبر إغفالًا على غير عادته، وأكبر ظني أن ابن كثير عرف صحة إسناده، ولكنه أنكر ظاهر معناه إنكارًا حمله فلما رأيت ذلك من فعل ابن كثير وغيره، تتبعت ما نقله الناقلون من ألفاظ الخبر، فوجدت بين ألفاظ الخبر التي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان في المخطوطة" ابن إسحاق الكوفي" ، وهو خطأ صرف . عباس ، أو علي بن أبي طالب ، كما جاء في الخبر الذي قبله رقم : 20408 ، بل أعجب من ذلك أن ابن كثير ، وهو المتعقب أحاديث أبي جعفر في التفسير ، لما بلغ تفسير هذه الآية ، لم يفعل سوى أن أشار إلى قراءة ابن عباس ، وأغفل هذا الخبر إغفالًا على غير عادته ، وأكبر ظني أن ابن كثير عرف صحة إسناده ، ولكنه أنكر ظاهر معناه فلما رأيت ذلك من فعل ابن كثير وغيره ، تتبعت ما نقله الناقلون من ألفاظ الخبر ، فوجدت بين ألفاظ الخبر التي
الوسطية في القرآن الكريم
. __________ (1) هو محمد بن محمد بن مرتضي، لغوي محدث كثير التصانيف من أجودها، تاج العروس شرح القاموس، انظر ترجمته في القول المختصر المبين في مناهج المفسرين: (37). (3) انظر: تفسير القاسمي: (3/622-326). (4 ) انظر تفسير المنار: (2/437).
تفسير ابن أبي حاتم
المنثور (2/ 20) وابن كثير (1/ 360) . 641: 3452: بذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 127) . 642: 3457: بالأيمان : 1: الدر: (2/ 188) . : 3458: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 126) . : 3459: وسيدا: 3: روى في البخاري أَنّ النَّبِيَّ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن جريج، عن مجاهد قوله: (جعل السقاية) وقوله: (صواع الملك) ، قال: هما شيء واحد،"السقاية" و"الصواع" شيء قوله: (جعل السقاية في رحل أخيه) ، هو الإناء الذي كان يشرب فيه الملك. 19519- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (جعل السقاية في رحل أخيه) ، قال:"السقاية" هو"الصواع"، وكان كأسًا من ذهب ، فيما يذكرون. * * * قوله: (في رحل أخيه) ، فإنه يعني: في متاع أخيه ابن أمه وأبيه (1) وهو بنيامين. " الرحل" فيما سلف ص: 157. (2) انظر تفسير" أذن" فيما سلف من فهارس اللغة (أذن) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
20336- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد"الصبر"، الإقامة. يقول: ويدفعون إساءة من أساء إليهم من الناس، بالإحسان إليهم. (1) كما:- 20337- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: (ويدرءون بالحسنة السيئة) ، قال: يدفعون الشر بالخير، لا يكافئون الشرّ : معنى ذلك: أولئك الذين لهم عقِيبَ طاعتهم ربَّهم في الدنيا، دارُ الجنان. * * * __________ (1) انظر تفسير " الدرء" فيما سلف 2: 22، 225 / 7: 382. (2) انظر تفسير" العاقبة" فيما سلف 15: 356، تعليق: 1، والمراجع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 15211- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن . * * * وأما "الزكاة وإيتاؤها"، فقد بيَّنا صفتها فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. (1) * * * وقد ذكر عن ابن هذا الموضع أنه قال في ذلك ما: - 15213- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: "ويؤتون الزكاة"، قال: يطيعون الله ورسولَه. * * * فكأنّ ابن عباس تأوَّل ذلك بمعنى أنه العمل بما ((إيتاء الزكاة)) فيما سلف 1: 573، 574، وما بعده في فهارس اللغة (زكا) و (أتى) . (2) (2) انظر تفسير ((