أسباب نزول القرآن
سورة التكاثر بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. سورة الفيل بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. سورة لإيلاف قريش بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. نزلت في قريش وذكر منة الله عليهم. سورة أرأيت بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. سورة الكوثر بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم.
روح البيان ط إحياء التراث
غاليتان لما فيهما من الحكم والمعارف ولذا كانتا هما وسورة النصر من سور الكمل من الأولياء ولما نزلت سورة وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قرأ كذلك على النبي عليه السلام ، بعد أمره له بذلك وإنه كان كلما ختم سورة ابتداء التكبير من أول ألم نشرح لا من أول الضحى وقيل : إن التكبير إنما هو لآخر السورة وابتداؤه من آخر سورة فقط تركت سنة من سنن نبيك عليه السلام ، لكن في كلام الحافظ ابن كثير ولم يرد ذلك أي التكبير عند نزول سورة الضحى بإسناد يحكم عليه بصحة ولا ضعف وفي "فتح الرحمن" صح التكبير عن أهل مكة قرائهم وعلمائهم وصح أيضاً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن أبي ذر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ختم سورة الضريس وجعفر الفريابي في الذكر عن محمد بن المنكدر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أواخر سورة البقرة " إنهن قرآن ، وإنهن دعاء ، وإنهن يدخلن الجنة ، وإنهن يرضين الرحمن " . وأخرج مسدد عن عمر قال : ما كنت أرى أحداً يعقل ينام حتى يقرأ الآيات الأواخر من سورة البقرة ، فإنهن من وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال : من قرأ في ليلة آخر سورة البقرة فقد أكثر وأطاب.
دليل الحيران على مورد الظمآن
وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} 3، ومثله في "فاطر"، وقد قرأهما غير نافع وعاصم بالخفض، وفي سورة وقوله: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ} 6، في "الرحمن". المنصوب توطئة لذكر غير المنصوب؛ لأن المنصوب ليس من هذا الباب إذ لا بد من ألف بعد الواو. __________ 1 سورة الإسراء: 17/ 110. 2 سورة يوسف: 12/ 108. 3 سورة الحج: 22/ 23. 4 سورة الإنسان: 76/ 19. 5 سورة الطور: 52 / 24. 6 سورة الرحمن: 55/ 22. 7 سورة الواقعة: 56/ 23.
الكنز في القراءات العشر
والأفعال: أنبئهم (33) في البقرة، وأم لم ينبّأ (36) في النجم، ونبّئنا بتأويله (36) في سورة يوسف، ونبّئهم يجعله (39) وإن يشأ يذهبكم (133)، وفي الأعراف: أرجئه (¬8) ¬__________ (¬1) الواقعة/ 18، وينظر: هداية الرحمن / 312. (¬2) البقرة/ 177، وينظر: هداية الرحمن/ 64. (¬3) مريم/ 4، وينظر: هداية الرحمن/ 150. (¬4) الرحمن / 22، وينظر: هداية الرحمن/ 342. (¬5) البقرة/ 71، وينظر: هداية الرحمن/ 104. (¬6) النحل/ 98، والإسراء/
رسم القرآن الكريم في المصاحف السودانية
وقول الشيخ يوسف هنا عن عدم اطلاع الشيخ عبد الرحمن الأغبش على كتاب الإعلان لابن عاشر ووفاة ابن عاشر في سنة 1296هـ ليس بصحيح كذلك وفاة الشيخ عبد الرحمن الأغبش في القرن الحادي عشر الهجري والصحيح أنّ الشيخ عبد الرحمن الأغبش قد اطلع على مؤلفات ابن عاشر خاصة في شرحه على مورد الظمآن واعتبره من مصادره في كتابه كان يحيل القارئ إلى شرح ابن عاشر هذا على المورد، وقد ذكرنا ذلك من قبل في حديثنا عن مصادر الشيخ عبد الرحمن هذا وقد ثبتت الياء في كلمة إبراهيم في سورة البقرة في مصحف ورش تبعاً لمصاحف المدينة، وحذفت هذه الياء من
الموسوعة القرآنية
(سورة محمّد) حكى النسفى قولا غريبا أنها مكية. (سورة الحجرات) حكى قول شاذ أنها مكية. (سورة الرحمن) الجمهور على أنها مكية، وهو الصواب. (سورة الصف) المختار أنها مدنية. (سورة الجمعة) الصحيح أنها مدنية. (سورة التغابن) قيل: مدنية، وقيل: مكية إلا آخرها. (سورة الملك) فيها قول غريب، أنها مدنية. (سورة الأعلى) الجمهور على أنها مكية.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم(¬2) : ليست منسوخة . والقرآن فيه من مناظرة الكفار والاحتجاج عليهم ما فيه شفاء وكفاية ، وقوله تعالى : ، ¬__________ (¬1) سورة العنكبوت : الآية 46 . (¬2) هو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العُمَرِي المدني ، كان صاحب قرآن وتفسير ، وهو انظر : سير أعلام النبلاء 8/349 ، وتقريب التهذيب ص340 . (¬3) سورة التوبة : الآية 5 . (¬4) الجواب الصحيح 1/241 . (¬5) سورة هود : الآية 32 . (¬6) سورة الأنعام : الآيات 80 – 83 .