التغني بالقرآن
لا يجاوز حناجرهم، مفتونه قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم) (1) 2 - وقد أنكر التطريب بالقران أنس بن مالك الصحابي أبو هريرة الموت محافة أن تدركه سنة عدمنها أن يتخذ الناس القران مزامير (3) __________ (1) أنظر: مالك الافقان ج 1 ص 101 و 102 المسأوى: جمال القراء ص 68 (مخلوط رقم 29 بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة) (2) ابن الحاج: المدخل ج 1 ص 74 و 75 (3) ابن سعيد: الطبقات الكبرى - القسم الثاني ص 61
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
قوله: (ومليك مضافا) زاد أبو حيان: وملاّك، قال: وهو محول من مالك للمبالغة، قال: وكذا مليك، أو يكون بمعنى ملك، فعلى الأوّل يأتي في إضافته ما في مالك، وعلى الثاني لا إشكال؛ لأنه وصف معرفة. قوله: (ومنه كما تدين تدان) قلت: هو مثل مشهور، وحديث مرفوع، أخرجه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف من حديث ابن عمر مرفوعاً (3)، وله شاهد مرسل.
فضائل القرآن للمستغفري
المقرئ أخبرهم حدثنا أبو بكر بن مجاهد حدثني محمد بن أحمد بن محمد حدثنا عبد الله بن عيسى حدثنا هارون يعني ابن قال: فلم أدر إلا بصاحب المقصورة يقول: هذا رجل يسألك أن تكلمه قال: فدنوت منه فإذا أنا بأبي بكر الأعشى ابن أخت مالك بن أنس قال: فقال لي: يقرأ عليك أبو عبد الله السلام ورحمة الله مالك بن أنس ويقول لك: ما هذا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومعنى : { منهم } : للبيان ، كقوله تعالى : { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } وقال ابن عطية : وقوله منهم ، وقال ابن جرير : منهم يعني : من الشطء الذي أخرجه الزرع ، وهم الداخلون في الإسلام بعد الزرع إلى يوم القيامة وذكر عند مالك بن أنس رجل ينتقص الصحابة ، فقرأ مالك هذه الآية وقال : من أصبح بين الناس في قلبه غيظ من
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
وممَّا رُجِّحَتْ به قراءةُ "مَلِك" ما حكاه الفارسي عن ابن السراج عن بعضِهم أنه وصَفَ نفسَه بأنه مالكُ كلِّ شيء بقوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} فلا فائدةَ في قراءةِ مَنْ قَرَأَ: "مالك" لأنها تكرارٌ، قال أبو واختاره ابن العربي. ومنها: أنها أعمُّ إذ تضاف للمملوك وغيرِ المملوك، بخلافِ "مالك" فإنه لا يُضاف إلاَّ للمملوك كما تقدَّم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بذي أوان خرج عامة المنافقين واستغفر لهم وكان ممن تخلف عن غير شك ولا نفاق ثلاثة نفر الذين ذكر الله تعالى في سورة التوبة كعب بن مالك السلمي وهلال بن أمية الواقفي ومرارة بن ربيعة العامري " وأخرج ابن منده وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما وعلى الثلاثة الذين خلفوا قال : كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية وأخرج عبد الرزاق وابن أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف
إيضاح الوقف والابتداء
حاتم البزاز قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط بن نصر عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس [قال]: {ريب} [البقرة: 2] شك، إلا مكانا واحدًا في الطور: {ريب المنون} [30] يعني حوادث المور قال: وقال ابن عباس:
الهداية الى بلوغ النهاية
فيقول: {إِنَّكُمْ مَّاكِثُونَ} قاله ابن عباس. وقال ابن عمر: إن أهل جهنم يدعون مالكاً أربعين عاماً فلا يجيبهم ثم يقول: {إِنَّكُمْ مَّاكِثُونَ}، ثم ينادون وقال نوف البكالي يتركهم مالك مائة سنة مما تعدون (ثم يناديهم)
التقييد الكبير للبسيلي
قال ابن بُكير: " ورواية أشهب عن مالك في " العتبية ": " من أنه لا يجبر زوجته النصرانية إذا طهرت على الغسل وردَّه ابن رُشد: " بأنه إنما جاز له وطؤها قبل أن تغتسل؛ لأنه لا يجب الغسل عليها على القول بأن الكفار
معاني القرآن
جماعة من المسلمين قال كعب بن مالك كنت اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رايت عينيه من تحت المغفر صلى الله عليه وسلم فأوما ألي ان اسكت فأنزل الله عز وجل وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير وقال عبد الله ابن مسعود الربيون الالوف الكثيرة وقال مجاهد وعكرمة والضحاك الربيون الجماعات وقال ابن زيد الربيون الاتباع