البحث

قاموس القرآن

سورة التين " وهذا البلد الأمين " يعني مكة . كقوله تعالى في سورة البقرة " وإذا قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا " يعني مكة , ونحوه الثاني : البلد قوله تعالى في سورة البقرة " وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم " يعني في انجائكم من آل فرعون نظيرها في سورة الأعراف قوله تعالى في سورة البقرة " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات " . كقوله تعالى في سورة الصافات " إن هذا لهو البلاء المبين " @

الأساس في التفسير

كلمة في سورة التكوير ومحورها: تأتي سورة التكوير بعد سورتين فصلتا في مقدمة سورة البقرة وهي مبدوءة ب (إذا ) وتتحدث عن اليوم الآخر في بدايتها، فهي تشبه سورة الواقعة التي رأينا أنها فصلت فيما بعد مقدمة سورة البقرة ، فمظنة محور سورة التكوير هو قوله تعالى من سورة البقرة: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ... والملاحظ أن سورة التكوير تتألف من مقطعين، الأول ينتهي بالآية (14) وفيه حديث عن يوم القيامة، وينتهي بقوله من سورة البقرة هو قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ

تفسير الشعراوي

ففي آية سورة البقرة يقول سبحانه: {ادخلوا} وفي آية سورة الأعراف يقول: {اسكنوا} ، ونعلم أن الدخول يكون وفي آية سورة البقرة يقول: {فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً} . أي أنه قدم قولهم «حطة» على السجود، وفي آية سورة البقرة قدم السجود فقال: {وادخلوا الباب سُجَّداً وَقُولُواْ وأيضاً قال الحق هنا في سورة الأعراف: { ... نَّغْفِرْ لَكُمْ خطيائاتكم سَنَزِيدُ المحسنين} [الأعراف: 161] وفي سورة البقرة يقول: {نَّغْفِرْ لَكُمْ

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر: الآية 34] {وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} [البقرة من العبد لربه: {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: الآية 13] {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة على جزئياته: هو أن يستعمل جميع نعم الله فيما يرضي الله، فهذه العيون ¬_________ (¬1) راجع ما سبق عند تفسير الآية (53) من سورة البقرة.

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} [البقرة قالوا: أمَّا آيَة: {وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} [البقرة : آية 191] فإنها ¬_________ (¬1) انظر: ابن جرير (14/ 136)، القرطبي (8/ 72). (¬2) مضى عند تفسير الآية (58) من سورة البقرة. (¬3) انظر: القرطبي (2/ 351، 8/ 73).

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

العَالَمين، فتراه يحافظ على الدين أشد المحافظة، فيقول: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» (¬1) ويقول: {يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ} [البقرة لأن أعظم صيانة للنفوس ومحافظة عليها: شرع القصاص؛ لأن الله يقول: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [البقرة فيأخذ الخنجر أو السكين، أو آلة القتل، ثم يذهب مصمماً على أن يقتله، فيتذكر أنه ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (115) من سورة الأنعام.

نزول القران الكريم وتاريخه وما يتعلق به

القول الثاني: أن آخر ما نزل هو قوله تعالى في سورة البقرة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (البقرة: 278) . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ} (البقرة الإسناد ويجاب عنه بأنها آخرية مقيدة، فهي آخر ما نزل في باب المعاملات. __________ 1 البخاري رقم 4544 كتاب تفسير

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

الذي أقامه هنا على أنه هو الإله المعبود وحده ، أقامه على ذلك أيضاً في غير هذا الموضع كقوله تعالى في سورة البقرة : { وإلهكم إله وَاحِدٌ لاَّ إله إِلاَّ هُوَ الرحمن الرحيم } [ البقرة : 163 ] ، فقد أقام البرهان دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرياح والسحاب المسخر بَيْنَ السمآء والأرض لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } [ البقرة وقال الزمخشري في تفسير هذه الآية الكريمة : فإن قلتُ : ما حكم الفاء إذا جاءت عاطفة في الصفات؟ قلتُ : إمّا

التفسير الوسيط

تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 18 «1» [البقرة : 2/ 23- 24]. إنس قبلهم ولا جانّ ، مطهرات من كل دنس ورجس كالحيض والنفاس وشرور النفس والهوى ، قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 25] وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (25) [البقرة

الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

واستشهد به أبو عبيدة، والطبري، وابن عطية عند تفسير قوله تعالى: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} [البقرة والأمثلة على هذا النوع كثيرة في كتب التفسير (¬3). * * * ¬_________ (¬1) البقرة 19. (¬2) المحرر الوجيز (قطر) 1/ 189 - 190، مجاز القرآن 1/ 33، تفسير الطبري (هجر) 1/ 351. (¬3) مجاز القرآن 1/ 20، 183، 307، 341، 378، معاني القرآن للفراء 1/ 99، 2/ 202، تأويل مشكل القرآن 199، تفسير الطبري (شاكر) 1/ 105، 3/ 306 ، 312، 4/ 424، 5/ 120، 8/ 444 - 445، 9/ 332، 11/ 223، 13/ 521، 15/ 179، 529 - 530، تفسير الطبري (هجر)