البحث

لم يعلم؛ إذ قد يجوز وقوع النقصان في ذي الحرمات من وجه لا إثم يلحقه نحو المذكور في المتأذي، وفي أمر السهو

واستيقاظا إذا سمعوا الحث على ذلك، والبعث عليه وأن يقرع لهم العصا مرات، ويقعقع لهم الشنّ تارات، لئلا يغلبهم السهو

في السهو فيها للوضيع معاذر فكبائر الرجل الصغير صغائر ... وصغائر الرجل الكبير كبائر

- لما لم يكن يذكر- حتى لا يدري : أثلاثا صلى أم أربعا؟ فإذا لم يدر : أثلاثا صلى أم أربعا؟ سجد سجدتي السهو

ظرف لتنسوا أو حال من الفضل ، وقرئ " ولاتناسوا الفضل " على باب المفاعلة ، وهو بمعنى المتاركة لا بمعنى السهو

وقال : إذا شُرع السجود في السهو فَلأن يُشرع في العمد أوْلى ، وليس ما ذكره الله تعالى في كفارة العمد بمُسقط

ومنصبه أشرف المناصب فلعلو درجته وشرف منصبه وكمال معرفته بالله عز وجل فما يقع منه على وجه التأويل أو السهو

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشَآءُ } لكن يبدو أن السهو

الله تعالى فقال تعالى: (11/208) --- {الذين هم} أي خاصة {في غمرة} أي جهل يغمرهم {ساهون} أي غريقون في السهو

وشيخه ابن الوليد فإنهما جوزا الإسهاء من الله تعالى لمصلحةٍ في غير ما يتعلق بالتبليغ وبيان الأحكام, لا السهو