جامع البيان في تأويل آي القرآن
سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ، يَقُولُ، فِي قَوْلِهِ: {§لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ} [يس وَإِذَا طَلَعَ الْقَمَرُ بِضَوْئِهِ لَمْ يَكُنْ لِلشَّمْسِ ضَوْءٌ {وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} [يس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، {لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ} [يس : 75] «§الْآلِهَةُ» {وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ} [يس: 75] «وَالْمُشْرِكُونَ يَغْضَبُونَ لِلْآلِهَةِ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَعَالَى ذِكْرُهُ مُنَبِّهًا هَذَا الْكَافِرَ الَّذِي قَالَ: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس جَهْلِهِ {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ} السَّبْعَ {وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ} [يس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالأهمية في هذا المقام لأنه أشبه بالبعث الذي أومأ إليه قوله : { وإن كُلٌّ لما جَميعٌ لدينا مُحْضَرُونَ } [ يس وضمير { أنفسهم } عائد إلى { العِبَادِ } في قوله : { يا حَسْرَةً على العِباد } [ يس : 30 ].
تفسير القرآن العزيز
. | | < < يس : ( 80 ) الذي جعل لكم . . . . . > } 2 < الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا > 2 ! يعني : كل عود تزند منه | النار ، فهو من شجرة خضراء < < يس : ( 83 ) فسبحان الذي بيده . . . . .
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
%y`ur مچƒة‹¨Y9$# } ... 37 ... 40، 42، 62 66، 313 315 سورة يس الآية ... رقمها ... $Ygخ6"t±tF-B z'دT$sW¨B } ... 23 ... 31، 61، 243 سورة غافر الآية ... رقمها ... } ... 72 ... 32، 334 سورة الأحقاف الآية ... رقمها ... الصفحة { `s9ur َOن.uژدItƒ ِNن3n="uHùهr& } ... 35 ... 337 سورة الفتح الآية ... رقمها ... ة="s)ّ9F{$$خ/ } ... 11 ... 37، 341 سورة الذاريات الآية ... رقمها ... الصفحة { ¨bخ) ©!
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
قوله: {وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} أصل يقيمون: (يُؤَقْوِمُون)، لأن ماضيه ¬__________ (¬1) سورة يونس، الآية : 83. (¬2) سورة الرعد، الآية: 9. (¬3) سورة لقمان، الآية: 11. (¬4) سورة الأنبياء، الآية: 49. (¬5) سورة يوسف، الآية: 52. (¬6) سورة يس، الآية: 11.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
فإنما تسمى جارية وجواري كما قال تعالى : { وَمِنْ آَيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ } [سورة الشورى : 32] وقال : { حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ } [سورة الحاقة : 11] . وقال : { الْجَوَارِ الْكُنَّسِ } [سورة التكوير : 16] . ولم يسمها (سابحات) وإن أطلق عليها فعل السباحة ، كقوله : { وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } [سورة يس : #uژ©I9$#ur (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ } [سورة الطارق : 5-8 ] .
القراءات وأثرها في علوم العربية
. (¬2) سورة البقرة آية 117. (¬3) سورة آل عمران آية 47. (¬4) سورة النحل آية 40. (¬5) سورة مريم آية 35 - 36. (¬6) سورة يس آية 82. (¬7) سورة غافر آية 68. (¬8) انظر: شرح الأشموني على الألفية ج 3 ص 229.
أضواء البيان
تقدم إيضاحه بالآيات القرآنية، مع بيان جملة من آثار الكِبَر السيئة، في سورة الأعراف، في الكلام على قوله قد تقدم الكلام عليه في سورة الأنعام في الكلام على قوله تعالى: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا وقد ذكرنا في سورة المائدة الآية المتضمنة للقيد الذي لم يذكر في هذه الآيات على قوله تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة يس، في الكلام على قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ} وفي سورة بني إسرائيل في الكلام على قوله تعالى: {وَنُخْرِجُ