الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. * * * ¬__________ (¬1) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" 2/ 29، والواحدي في "الوسيط" 1/ 196، والبغوي انظر "تفسير القرآن" للسمعاني 2/ 29. وردَّ هذا القول أبو جعفر الطبري في "جامع البيان" 1/ 508. (¬3) ساقطة من (ت). (¬4) سبق تخريجه في أول تفسير قوله تعالى: {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [البقرة: 116]. (¬5) النحل: 48. (¬6) الرعد: 15. (¬7) سبق تخريجه في أول تفسير قوله تعالى: {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [البقرة: 116]. (¬8) طه: 111.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومن هذه التفاسير تفسير «لطائف الإشارات» للقشيري (ت 465) الذي لا تكاد تخلو صفحة من صفحاته من التمثل بالشعر ومن أمثلة ذلك في تفسير القشيري عند تفسير قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: 264] (¬1) قال القشيري: «إِنَّما يُحمَلُ جَميلُ المِنَّةِ من الحق سبحانه والأمثلة على ذلك عند القشيري كثيرة (¬5)، وقد بلغ عدد الشواهد الشعرية في تفسير القشيري (683) شاهدًا شعريًا ساقها كلها مساقًا إشاريًا، غير المعنى الظاهر منها. ¬_________ (¬1) البقرة 264. (¬2) لم أقف على القائل
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
واستشهد به أبو عبيدة، والطبري، وابن عطية عند تفسير قوله تعالى: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} [البقرة والأمثلة على هذا النوع كثيرة في كتب التفسير (¬3). * * * ¬_________ (¬1) البقرة 19. (¬2) المحرر الوجيز (قطر) 1/ 189 - 190، مجاز القرآن 1/ 33، تفسير الطبري (هجر) 1/ 351. (¬3) مجاز القرآن 1/ 20، 183، 307، 341، 378، معاني القرآن للفراء 1/ 99، 2/ 202، تأويل مشكل القرآن 199، تفسير الطبري (شاكر) 1/ 105، 3/ 306 ، 312، 4/ 424، 5/ 120، 8/ 444 - 445، 9/ 332، 11/ 223، 13/ 521، 15/ 179، 529 - 530، تفسير الطبري (هجر)
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومن هذه التفاسير تفسير «لطائف الإشارات» للقشيري (ت 465) الذي لا تكاد تخلو صفحة من صفحاته من التمثل بالشعر ومن أمثلة ذلك في تفسير القشيري عند تفسير قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: 264] (¬1) قال القشيري: «إِنَّما يُحمَلُ جَميلُ المِنَّةِ من الحق سبحانه والأمثلة على ذلك عند القشيري كثيرة (¬5)، وقد بلغ عدد الشواهد الشعرية في تفسير القشيري (683) شاهدًا شعريًا ساقها كلها مساقًا إشاريًا، غير المعنى الظاهر منها. ¬_________ (¬1) البقرة 264. (¬2) لم أقف على القائل
دراسات في علوم القرآن
تحقيق: 1- تفسير سورة الفاتحة للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الطبعة الخامسة 1409هـ. 2- تفسير سورة الفلق للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الطبعة الرابعة 1417هـ. 3- تفسير سورة الناس للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الطبعة الثانية 1414هـ. 4- تفسير سورة الفاتحة للإمام محمد بن عبد الوهاب
قاموس القرآن
يُحْشَر أعداء الله إلى النار فهم يُوزَعون يعني يساقون الثاني أوْزِعْنِي أي ألهمني فذلك قوله تعالى في سورة النمل قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ كقوله تعالى في سورة الأحقاف حتى إذا بلغ أشده وبلغ البقرة وكذلك جعلناكم أمة وسطاً أي عدلاً كقوله تعالى في سورة المائدة من أوسط ما تطعمون أهليكم أي أعدل الثاني الوسط بعينه قوله سبحانه في سورة البقرة حافظوا على الصلوات والصلاةالوسطى قيل العصر وقيل الصبح البقرة لا تكلف @
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
سورة مريم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قوله عزَّ وجلَّ: (كهيعص (1) فيها في القراءة ثلاثة أوجه واختلف في تفسير (كهيعص) فقال أكثر أهل اللغة إنها حروف التَّهَجِّي تدل على الابتداء بالسورة نحو (الم، وهذا أحسن ما جاء في هذه الحروف، وقد استقصينا ذلك في أول سورة البقرة.
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
قال: قلت لسعيد: فإن مجاهداً وطاوساً يقولان: هو الولي؟ قال سعيد: فما تأمرني إذاً؟ ثم ¬_________ (¬1) سورة الطلاق من الآية (4). (¬2) انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/ 419). (¬3) جامع البيان (21/ 27). (¬ 4) هدي الساري (ص 428) باختصار. (¬5) سورة البقرة من الآية (237).
الجامع لأحكام القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الأعراف سورة الأعراف هي مكية ، إلا ثمان آيات ، وهي قوله تعالى : {وَاسْأَلْهُمْ صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} قوله تعالى {المص} تقدم في أول "البقرة
كتاب إعجاز القرآن ونقض مطاعن عبدة الصلبان
الله تعالى : " وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ " ( سورة البقرة 177) . قال العلامة ابن الهائم المصري في التبيان في تفسير غريب القرآن (1/119) : " معناه ولكن البرَّ برّ من آمن ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، كقوله تعالي : " وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ " ( سورة يوسف 82 ) أي