من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
ينظر: توضيح المقاصد (2/ 654)، شرح قطر الندى وبل الصدى (1/ 226) [لجمال الدين، ابن هشام ت: 761 هـ، تحقيق : محمد محيى الدين عبد الحميد، دار القاهرة، ط: الحادية عشرة، 1383 هـ]، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ينظر: اللمحة في شرح الملحة (1/ 321) [لشمس الدين، ابن الصائغ ت: 720 هـ، تحقيق: إبراهيم بن سالم الصاعدي
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
وقد لامه مشايخه على دفنه ، وقالوا : ( كان من الممكن تحويل النية وتحسينها ) . 2- ( رجز في فروع مذهب مالك ) يختص بالعقود من البيوع والرهون ، وهو آلاف متعددة . 3- ( ألفية في علم المنطق ) . 4- ( نظم في الفرائض
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
في ألفية إبن مالك توضيح هذه المسألة: فاكسر في الإبتدا وفي بدء صلة وحيث إنّ لِيَمينٍ ُمكمله أو حُكيت بالقول
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
الأستاذ محمد نديم فاضل، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط: الأولى، 1413 هـ - 1992 م]، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك (3/ 326) [لجمال الدين، ابن هشام ت: 761 هـ، تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي، دار الفكر للطباعة
مع الامام أبي إسحاق الشاطبي في مباحث من علوم القرآن الكريم وتفسيره
نَحْو الْقُرْآن وبلاغته الإِمَام أَبُو إِسْحَاق الشاطبي من أَئِمَّة النَّحْو، وَقد ألَّف شرحا على ألفية
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وفي هذا الاستدلال إلغاء لقاعدة حمل المطلق على المقيد ، ولعل نظر مالك في إلغاء ذلك أن هذه أحكام ترجع إلى والحجة للشافعي إعمال حمل المطلق على المقيد كما ذكره الفخر وصوبه ابن الفرس من المالكية . وعلقمة بن عُلاثة ، والأشعث بن قيس ، وعيينَةَ بن حصن ، وعَمْرو بن معديكرب ، وفي ( شرح القاضي زكريا على ألفية
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
القرآن للعكبري 1/422، مغني اللبيب لابن هشام 1/105، الدر المصون للسمين الحلبي 2/493، أوضح المسالك على ألفية ابن مالك لابن هشام 3/36، 37، البرهان في علوم القرآن للزركشي4/252، 253، 257، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = وقال ابن القيم: وقد علم أن صحة الإسناد شرط من شروط صحة الحديث، وليست موجبة لصحة الحديث وقال ابن كثير: والحكم بالصحة أو الحسن على الإسناد لا يلزم منه الحكم بذلك على المتن، إذ قد يكون شاذاً ينظر في ذلك: "مقدمة ابن الصلاح" (113)، "تدريب الراوي" للسيوطي 1/ 175، "الخلاصة" للطيبي (43)، "الفروسية القيم (64)، "اختصار علوم الحديث" لابن كثير (43)، "فتح المغيث" للسخاوي 1/ 105، 106، "فتح الباقي على ألفية
دراسات في علوم القرآن
46- الطرق الحكمية في السياسة الشرعية: ابن قيم الجوزية مطبعة الاتحاد الشرقي، دمشق. 47- غرائب القرآن ورغائب إبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي مصر، الطبعة الأولى 1381هـ. 48- فتح الباري: ابن الحديث: شمس الدين السخاوي، دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى 1403هـ. 50- فضائل القرآن: ابن كثير الدمشقي، دار الأندلس. 51- فنون الأفنان في عيون علوم القرآن: ابن الجوزي، تحقيق حسن ضياء الدين عتر دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى 1408هـ. 52- الفهرست: ابن النديم: دار الباز، مكة المكرمة. 53-
القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية
. - ابن جني في كتابه المحتسب. - أبو حيان في تفسيره البحر المحيط. من أشهر كتبه (البحر المحيط) في تفسير القرآن، و (منهج السالك على ألفية ابن مالك). (¬4) العكبري (538 - عرف بالنحوي الضرير، ولد وتوفي ببغداد، تعلّم على ابن الخشاب.