فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

باطلة وقيل إن ذلك جرى على لسانه ( صلى الله عليه وسلم ) سهوا ونسيانا وهما مجوزان على الأنبياء ويرد بأن السهو

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

وقيل إن معنى أصاب بلغة حمير أراد وليس من لغة العرب وقيل هو بلسان هجر والأول أولى وهو مأخوذ من إصابة السهو

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

قوله ) وكذلك يجتبيك ربك ( أي مثل ذلك الاجتباء البديع الذي رأيته في النوم من سجود الكواكب والشمس والقمر

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

منتصب على الحال أى حال كون الظلال سجدا لله قال الزجاج يعنى أن هذه الأشياء مجبولة على الطاعة وقال أيضا سجود

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

فذكر قصة آدم واستكبار إبليس عليه فقال ) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ( أى واذكر وقت قولنا لهم اسجدوا سجود

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

الزجاج قد بين الله أن الأنبياء كانوا إذا سمعوا آيات الله بكوا وسجدوا وقد استدل بهذه الآية على مشروعية سجود

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

أنت يا محمد واقترب أنت يا أبا جهل من النار والأول أولى والسجود هذا الظاهر أن المراد به الصلاة وقيل سجود

جامع البيان في تأويل آي القرآن

معنى"الملامسة"، في هذا الموضع: الجماع، بنقل الحجة التي لا يجوزُ الخطأ فيما نقلته مجمعةً عليه، ولا السهو

جامع البيان في تأويل آي القرآن

معنى"الملامسة"، في هذا الموضع: الجماع، بنقل الحجة التي لا يجوزُ الخطأ فيما نقلته مجمعةً عليه، ولا السهو

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

المندوبات ثم علل ذلك بقوله ) لعلكم تفلحون ( أى إذا فعلتم هذه كلها رجوتم الفلاح وهذه الآية من مواطن سجود