الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
البقرة: 236]، قال رجل من المسلمين: فإنا لا نفعل إن لم نرد أن نحسن. وقوله تعالى: {مَتَاعٌ} [البقرة: 241]، أي: " أي نفقة العدة" (¬7). الطبري (5595): ص 5/ 264. (¬2) تفسير ابن أبي حاتم (2400): ص 2/ 454. (¬3) تفسير ابن أبي حاتم: (2401): ص 2/ 454. (¬4) انظر: تفسير الكشاف: 1/ 289, (¬5) تفسير الطبري: 5/ 264 - 265. (¬6) قال الشنقيطي: " وقوله [أضواء البيان: 1/ 152]. (¬7) تفسير النسفي: 1/ 129. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 3/ 190. (¬9) محاسن التأويل:
الأساس في التفسير
وليلاحظ الشبه بين آية البقرة وبداية سورة النساء. والمائدة بعد ذلك تقابل في سورة البقرة: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ... والأنعام بعد ذلك تقابل في سورة البقرة: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ والأنفال وبراءة- وهما في موضوع واحد- يقابلان في سورة البقرة قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الموجود في سورة البقرة، ومن ثم ندرك بعضا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سورة البقرة: «إن كادت
التفسير الوسيط
تفسير سورة البقرة [سورة البقرة (2) : الآيات 1 الى 5] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم (1) ذلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) سورة البقرة من السور التي ابتدئت ببعض حروف التهجي. والسور التي بدأت بثلاثة أحرف ثلاث عشرة سورة وهي: الم في ست سور: البقرة، وآل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
قولُه تعالى: {إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ} [البقرة والكونيةُ القدريةُ من الآيةِ بمعنَى (العلامةِ) لغةً قولاً ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة البقرة. (¬2) السابق. (¬3) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة البقرة. (¬4) السابق.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
ومنه قولُه تعالى: {إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ} [البقرة: آية 248] أي: علامةُ مُلْكِهِ تُطْلَقُ على الآيةِ الكونيةِ القدريةِ، وهي: ما نَصَبَهُ اللَّهُ كَوْنًا وَقَدَرًا ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة البقرة. (¬2) تقدم هذا الشاهد عند تفسير الآية (73) من سورة البقرة.
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
وقد رجعت إلى البحر المحيط في تفسير هذه الآية ، فإذا هو يتوسع في تفسيرها بذكر أقوال المفسرين في معنى الشهادة وفي تفسير قوله تعالى : " الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون " سورة البقرة : 14 قال الزمخشري : ( تهتك أستار ، وتكشف أسرار ، ونزول في شأنهم واستشعار حذر من أن ينزل فيهم " يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة سورة البقرة : 66 (¬3) . سورة الشورى : 37 (¬4) . سورة البقرة : 193 (¬5) . سورة التوبة : 127 (¬6) . سورة التوبة : 64 (¬7) . الكشاف : 1/67
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير وجهة، ووجهه ووجه على خمسة وجوه الوجه الأول: وجهة يعني قبلة وجهة يعني قبيلة، وذلك قوله في سورة البقرة وكقوله في سورة النِّساء: {أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً} يعني من قبل أن تحول القبيلة عن الهدى والبصيرة إلى الضَّلال الوجه الثاني: وجهة يعني دينا وذلك قوله في سورة النِّساء {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ وكقوله في سورة البقرة: {بلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ} يعني أخلص دينه الله. ومثلها في لقمان.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وقد جاء في شعر نابغة ذبيان -وهو عربيّ جاهليّ- تفسير الآية بالعَلاَمَة، وذلك في قوله (¬1): تَوَهَّمْتُ والآية هنا بمعنى العلامة؛ لأن المعجزات أفعال خارقة للعادة ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (73) من سورة البقرة.
قاموس القرآن
العاشر : أحق أي أولى قوله تعالى في سورة البقرة " ونحن أحق بالملك منه " يعني أولى بالأمر منه كقوله تعالى في سورة التوبة " والله و رسوله أحق أن يرضوه " وقال عز وجل ( فيها ) " أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه " يعني في سورة المعارج " والذين في أموالهم حق معلوم " يعني حظاً مثلها في سورة الذاريات " وفي أموالهم حق للسائل : الحكمة بمعنى الموعظة قوله تعالى في سورة البقرة " وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به " يعني المواعظ التي في القرآن من الأمر والنهي كقوله تعالى في سورة @
العجاب في بيان الأسباب
نقل منه مرتين في البقرة. 31- تفسير فخر الدين الرازي "ت606هـ". نقل منه "6" مرات في البقرة. 32- "تفسير" المرسي "ت655هـ". نقل منه مرة واحدة في البقرة. 33- تفسير القرطبي "ت671هـ". نقل منه "10" مرات في البقرة. 34- تفسير الكواشي "ت680هـ". نقل منه مرة واحدة في البقرة. 35- تفسير أبي حيان "ت745هـ" "البحر المحيط". نقل منه "14" مرة في البقرة.