جامع البيان في تأويل آي القرآن
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضت الركعة الثانية صلاتها بقراءة، فإذا فرغت وسلمت، انصرفت إلى أصحابها *ذكر من قال ذلك: 10358- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم في صلاة الخوف، قال: يصف صفًّا خلفه، وصفًّا بإزاء العدو في غير مصلاه، فيصلي بالصف الذي خلفه ركعة، ثم يذهبون إلى نحوه. 10360- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن منصور، عن عمر بن الخطاب رحمة الله وزدت: "رحمة الله عليه" من المخطوطة.
التفسير المنير
وهذه الصفات هي ما يأتي: 1- الخوف التام من الله: الذين إذا ذكروا الله بقلوبهم، وأحسوا بعظمته وجلاله، وتذكروا وعده ووعيده، خافوا منه أتم الخوف. فالرؤية البصرية أو الحسية مثلا تقوي القناعة الذاتية، كما حدث لإبراهيم عليه السّلام الذي كان مؤمنا، وطلب من وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [البقرة 2/ 260] وهذا يدل على أن منزلة الطمأنينة في الإيمان أقوى وأعلى من ، فهو من أهل الإيمان.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{يُبَيّنُ الله لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ} [ النساء : 176 ] وأمثاله ، ويحتمل ههنا وجهاً آخر وهو أن يقال معناه : واتقوا الله واجتنبوا أن تحبط أعمالكم ، والدليل على هذا أن الإضمار لما لم يكن منه بد فما دل عليه الكلام النفس بحيث لا يشعر الإنسان ، فإن من ارتكب ذنباً لم يرتكبه في عمره تراه نادماً غاية الندامة خائفاً غاية الخوف فإذا ارتكبه مراراً يقل الخوف والندامة ويصير عادة من حيث لا يعلم أنه لا يتمكن ، وهذا التمكن كان في المرة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو غيرها ، وهذا كما أن من بلغه خبر فإنه لا يقطع بقول المخبر في
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
قال مالك في ( الموطأ ) بعد أن ساق حديث قتل ابن خطل يومَ الفتح ( ولم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم و ) محلقين رؤوسكم ( حال من ضمير ) آمنين ( وعطف عليه ) ومقصرين ( والتحليق والتقصير كناية عن التمكن من إتمام الحج والعمرة وذلك من استمرار الأمن على أن هذه الحالة حكت ما رآه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في رؤياه ، أي يحلق من رام الحلق ويقصر من رام التقصير ، أي لا يعجلهم الخوف عن الحلق فيقتصروا على التقصير الفتح أمره عجيب ما كان ليحصل مثله لولا أن الله كونه .
مفاتيح الغيب
في حياتها والأنعام منفعتها في الأكل منها أو لأن الدابة في العرف تطلق على الفرس وهو بعد الإنسان أشرف من غيره وقوله مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فذكر لكون الإنسان من جملة المذكورين وكون التذكير أعلى وأولى الخشية بقدر معرفة المخشي والعالم يعرف الله فيخافه ويرجوه وهذا دليل على أن العالم أعلى درجة من العابد لأن الله ذا انتقام يوجب الخوف التام وكونه غفوراً لما دون ذلك يوجب الرجاء البالغ وقراءة من قرأ بنصب العلماء ورفع والشفقة على خلقه لأنا بينا أن من يعظم ملكاً إذا رأى عبداً من عباده في حاجة يلزمه قضاء حاجته وإن تهاون
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ لأنتم } يعني يا معشر المسلمين { أشد رهبة في صدورهم من الله } أصل الرهبة والرهب الخوف الشديد مع حزن واضطراب والمعنى أنهم يرهبون ويخافون منكم أشد من رهبتهم من الله { ذلك } أي الخوف منكم { بأنهم قوم لا يفقهون } يعني عظمة الله تعالى : { لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة } أي لا يبرزون لقتالكم إنما يقاتلونكم متحصنين بالقرى والجدران وهو قوله تعالى : { أو من وراء جدار } وقرىء جدر { بأسهم بينهم شديد } أي بعضهم فظ على بعض أو عداوة بعضهم بعضاً شديدة وقيل بأسهم فيما بينهم من وراء الحيطان والحصون شديد فإذا خرجوا
تفسير الخطيب المكي
والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات إنما هي اختبارات من الله في مادة الصبر. بعد أن أمر الله المؤمنين بالصبر، وأخبرهم بأنه سيبتليهم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات قلوبهم كراهة ما أمر الله به حتى ولو كان ذلك عن قصد حسن فقال {إن الصفا والمروة من شعائر الله} أي أنه و {أن يطوف بهما} رُوِيَ عن عروة أنه قال لعائشة رضي الله عنهما: إني أرى من هذه الآية أن لا حرج علي أن الذين يكتمون} عن الناس {ما أنزلنا من البينات} أي الآيات الدالة على وحدانية الله ووجود إفراده بالعبادة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وشكا آخر إليه الفقر فقال له : استغفر الله. وقال له آخر : ادع الله أن يرزقني ولداً ، فقال له : استغفر الله. وشكا إليه آخر جفاف بستانه ، فقال له : استغفر الله. فقلنا له في ذلك؟ فقال : ما قلت من عندي شيئاً ، إن الله تعالى يقول في سورة "نوح" : { استغفروا رَبَّكُمْ أي أيّ عذر لكم في ترك الخوف من الله.
تيسير التفسير
الرهب: المخافة، الخوف. التي حصل عليها من صهره عائدا الى مصر. أدخِل يدك في جيبك تخرج بيضاءَ من غير مرض ولا عيب، (وكان موسى اسمر اللون) ، هاتان معجزتان من الله، تواجه به من الخوف فقال: {واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرهب} . وقرأ حفص: من الرَّهْب بفتح الراء وسكون الهاء. والباقون: من الرُهْب بضم الراء وسكون الهاء.
تيسير التفسير
الرهب : المخافة ، الخوف . أدخِل يدك في جيبك تخرج بيضاءَ من غير مرض ولا عيب ، ( وكان موسى اسمر اللون ) ، هاتان معجزتان من الله ، ولما اعترى موسى الخوفُ من العصا وأخذته الدهشةُ من شعاعِ يده - أمره ربه ان يضع يدَه على صدره ليزول ما به من الخوف فقال : { واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرهب } . وقرأ حفص : من الرَّهْب بفتح الراء وسكون الهاء . والباقون : من الرُهْب بضم الراء وسكون الهاء .