التفسير من سنن سعيد بن منصور
قال : نا عبد الرحمن بن زياد ، عن شعبة ، عن أيوب ، وخالد ، عن محمد بن سيرين ، عن ابن عباس : « أنه قرأ سورة البقرة على المنبر ، ففسرها ، فلما أتى على هذه الآية قرأ : طعام مسكين (1) » __________ (1) سورة : البقرة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
القرآن {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244)} [البقرة: 244 أخرج ابن ابي حاتم بسنده "عن سعيد بن جبير، في قول الله عز وجل: {فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [البقرة: 244]، يعني القرآن سورة الأعراف، باب 1: قول الله عز وجل: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منا وما بطن)، حديث رقم الجلالين: 1/ 53. (¬3) تفسير البغوي: 1/ 294. (¬4) تفسير الطبري: 5/ 280. (¬5) أخرجه البخاري ص 251 - 252 ابن عثيمين: 3/ 199. (¬7) تفسير ابن ابي حاتم (2427): 2/ 459. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 141.
البرهان في علوم القرآن
إنه سميع عليم لأنها في حم مؤكدة بالتكرار بقوله وما يلقاها إلا الذين صبروا فبالغ بالتعريف وليس هذا في سورة الأعراف فجاء على الأصل المخبر عنه معرفة والخبر نكرة الخامس بالجمع والإفراد كقوله في سورة البقرة لن تمسنا على الأصل وفى آل عمران على الفرع السادس إبدال حرف بحرف غيره كقوله تعالى في البقرة اسكن أنت وزوجك الجنة حدثنا لقوله وقلنا بخلاف سورة الأعراف فإن فيها وذهب قوم إلى أن ما في الأعراف خطاب لهما قبل الدخول وما في البقرة بعد الدخول ومنه قوله تعالى في البقرة وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا بالفاء وفى الأعراف بالواو
البرهان في علوم القرآن
إنه سميع عليم لأنها في حم مؤكدة بالتكرار بقوله وما يلقاها إلا الذين صبروا فبالغ بالتعريف وليس هذا في سورة الأعراف فجاء على الأصل المخبر عنه معرفة والخبر نكرة الخامس بالجمع والإفراد كقوله في سورة البقرة لن تمسنا على الأصل وفى آل عمران على الفرع السادس إبدال حرف بحرف غيره كقوله تعالى في البقرة اسكن أنت وزوجك الجنة حدثنا لقوله وقلنا بخلاف سورة الأعراف فإن فيها وذهب قوم إلى أن ما في الأعراف خطاب لهما قبل الدخول وما في البقرة بعد الدخول ومنه قوله تعالى في البقرة وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا بالفاء وفى الأعراف بالواو
التفسير البسيط
. (¬3) سورة البقرة: 257. {... يخرجهم من ...} (¬4) (الآية): ساقطة من (د). (¬5) انظر: "تفسير الطبري" 6/ 500، "مفردات ألفاظ القرآن" 860 (ودد). (¬6) سورة البقرة: 96.
التفسير البسيط
ذكرنا معاني النظر في سورة البقرة (¬6). قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد إلى الله ناظرة (¬7). ¬3) ساقط من (أ). (¬4) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 253 مختصرًا. (¬5) ما بين القوسين ساقط من (أ). (¬6) سورة البقرة: 55. (¬7) "الكشف والبيان" 13: 7/ ب، و"زاد المسير" 8/ 138، و"لباب التأويل" 4/ 335، و"الدر المنثور ابن مردويه، وانظر: "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" للالكائي 3/ 463. (¬8) "الوسيط" 4/ 394. (¬9) "تفسير
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
كَامِلَةٌ} [البقرة: آية 196] وبعضهم يقول (¬1): نصّ على الأربعين لئلا يتوهم مُتَوَهِّمٌ أَنَّ الثلاثين وقال جماعة من العلماء (¬3): هذه الآية من سورة الأعراف دَلَّت على أن التاريخ بالليالي لا بالأيام، وذلك وهذا معنى ¬_________ (¬1) انظر: القرطبي (7/ 275). (¬2) انظر: المصدر السابق (7/ 275). (¬3) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
قدمنا- بأن هذه القراءات في: {أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ} هي بعينها في قوله: {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} [البقرة العرب العين كأنها اللام وتُنزّلها منزلة الحرف الأخير فتسكنها، ونظير هذا في القراءات: قراءة حفص في سورة وعليه قراءة: {ويخش الله ويتقْه} وقوله: ¬_________ (¬1) انظر: المبسوط لابن مهران ص136. (¬2) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الذين ذرأهم الله للنار، ولم ينفعهم بقلوبهم، ولا بأسماعهم، ولا بأعينهم {كَالأَنْعَامِ} الأنعام: تقدم في سورة ، كما تقدم إيضاحه في قوله: {كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء} [البقرة لأن الأنعام ربما تَهْتَدِي لبعض مصالحها، تذهب إلى المحل الذي فيه المَرْعَى ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة. (¬2) انظر: معجم مفردات الإبدال والإعلال ص20.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وقد تقدم تفسير نظيرها في قوله تعالى : ( وإذ أنجيناكم من آل فرعون في سورة البقرة ( 49 ) ، وكذا في سورة سوى أن هذه الآية عُطفت فيها جملة ويذبحون ( على جملة ) يسومونكم ( وفي آية البقرة والأعراف جعلت جملة )