البحث

الرجاء والمحبة فإن المحسن محبوب لا محالة وأما الحوقلة والحسبلة فثمرتهما التوكل على الله والتفويض إلى

ابتلاء المكلفين وامتحانهم فهذا يوجب القطع بحصول الحشر والنشر ، لأن الابتلاء والامتحان يوجب تخصيص المحسن

المدد من التثبيت بالقول والفعل فقال : {إذ} بدلاً ثالثاً من {إذ يعدكم} أو ظرفاً ليثبت {يوحي ربك} أي المحسن

عوجل بالنقمة {وتمت} أي وجدت صحتها لوجود مضمونها في عالم الشهادة وظهوره من ستور الغيب {كلمت ربك} أي المحسن

ردّهم إليه فقال : { فَيُنَبّئُكُمْ } أي : يخبركم { بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } في الدنيا ، فيجازي المحسن

قوله تعالى : { قضي بينهم بالقسط } فيه قولان : أحدهما : بين الأمَّة ، فأثيب المحسن وعوقب المسيء.

وسلم { إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِى بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } فيجازي المحسن

أي أننا وضحنا لهم منهج نقل الدعوة إلى الغير ، وما ينال المحسن والمطيع من ثواب في الآخرة ، والمؤمنون حينما

ونكره لما يلحقهم في الدنيا من المصائب ؛ ثم علل ذلك بقوله : {كتب ربكم} أي المحسن إليكم {على نفسه الرحمة

الحق} أي وليس لهم غرض دنيوي يمنعهم عن قبوله ، ثم بين حالهم في مقالهم بقوله : {يقولون ربنا} أي أيها المحسن