الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأبان بن صالح ، عن عطاء ، ومجاهد ، عن ابن عباس قال : " تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء ومعلوم أن عمرة القضاء كانت في الشهر الحرام ، وهو ذو القعدة من سنة سبع ، ولا خلاف بين أهل اللسان العربي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحسن رضي الله عنه عن قول الله تعالى { الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً } قال : ثنى الله فيه القضاء عبد بن حميد عن أُبي رضي الله عنه قال : سأل عكرمة رضي الله عنه عنها ، وأنا أسمع فقال : ثنى الله فيه القضاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم بين فقال : { لِيَوْمِ الفصل } يعني : أجلها ليوم الفصل وهو يوم القضاء ، ويقال : يوم الفصل يعني : يوم الحبيب والحبيبة وبين الرجل وأمه وأبيه وأخيه { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الفصل } يعني : ما تدري أي يوم القضاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الله سبحانه ، وكجعل البحيرة والسائبة والوصيلة وغير ذلك ، وهو كما ترى { وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الفصل } أي القضاء ومسلم بن جندب { وَأَنْ } بفتح الهمزة عطفاً على { كَلِمَةُ الفصل } أي لولا القضاء السابق بتأخير العذاب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذه الثانية أشد انحرافا لأنها جعلت الكفر والمعاصي طريقا مستقيما لا عوج فيه وعدم تفريق الطائفتين بين القضاء والمقضي والحكم والمحكوم به: هو الذي أوقعهم فيما أوقعهم فيه وقول سلف الأمة وجمهورها: إن القضاء غير المقضي
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
القول الثاني : عدم التقدير ، وأن القضاء لازم مع وجود السفر صام أو أفطر ، وهذا قول داود الظاهري (¬1) ، التابعين وفقهاء الأمصار على جواز صوم المسافر ، غير شيء يروى عن أبي هريرة أنه قال : من صام في السفر فعليه القضاء
التفسير الوسيط
هلاك الأمم السابقة لا ظلم ولا جور في حكم الله تعالى على الإطلاق ، وإنما العدل الذي تطوقه الرحمة أساس القضاء أحدا من الخلائق حتى يحابيه على حساب غيره ، ولا حاجة له لبشر أبدا حتى يتقرب إليه في حكمه ، وإنما خير القضاء
التفسير الوسيط
بني آدم ، فتلك الأشياء المقدرة في الأزل ، التي دونت في أم الكتاب ، لا يصح فيها محو ولا تبديل لأن القضاء فأمّ الكتاب : هو ديوان الأمور المخزونة التي سبق القضاء فيها بما هو كائن من غير تبديل.
التفسير الوسيط
وليس له وزير ولا نصير ، ولله سبحانه الخلق والأمر ، لا معقّب لحكمه ، ولا راد لقضائه ، ولا مشارك له في القضاء القضاء على الامتيازات لم تكن شرائع الإسلام وأحكامه ومبادئه مجرد شعارات ونظريات غير قابلة للتطبيق أو غير
تفسير الخازن
بغير عذر والأعذار المبيحة للفطر ثلاثة : أحدها السفر والمرض والحيض والنفاس فهؤلاء إذا أفطروا فعليهم القضاء الثاني الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما أفطرتا وعليهما القضاء والكفارة وإليه ذهب الشافعي , وذهب أهل الثالث الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة والمريض الذي لا يرجى برؤه فعليهم الكفارة دون القضاء. ) البقرة : (