البحث

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

#( ج8- ص8 )# يا رسول الله لقد شبت قال : شيبتنش هود والواقعة وعم يتسألون وإذا الشمس كورت # وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه # أن أبا بكر رضي الله عنه قال : يا رسول الله ما شيبك قال : هود وابن مردويه بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه # أن رجلا قال : يا رسول الله قد شبت # قال : شيبتني هود الطبراني وابن مردويه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيبتني هود وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : قد شبت # قال : شيبتني هود

تفسير الشعراوي

يعلن لهم هود عليه السلام حقيقة أنه يتوكَّل على الله تعالى الذي لا يعلوهم فقط، ولا يرزقهم وحدهم، بل هو إذن: فكيف لم يجرؤ قوم عاد على أن يسلِّطوا مجموعة ثعابين، وأعداداً من الكلاب المتوحشة مثلاً على سيدنا هود قال لهم: {مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَآ إِنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [هود ونحن نلحظ أنه عليه السلام قال في صدر الآية: {رَبِّي وَرَبِّكُمْ} [هود: 56] ، وفي عَجزُ الآية قال: {إِنَّ رَبِّي} [هود: 56] ، والسبب في قوله: {رَبِّي وَرَبِّكُمْ} [هود: 56] أنهم كانوا قادحين في مسألة ربوبية

جامع البيان في تأويل آي القرآن

الْحُسَيْنُ، قَالَ: ثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَوْلُهُ: " {§ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي} [هود {إِنَّهُ لَفَرِحٌ} [هود: 10] وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ، {فَخُورٌ} [هود: 10] بَعْدَ مَا أَعْطَى الصَّالِحَاتِ} [العصر: 2] فَقَالَ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [هود يَقُولُ اللَّهُ: {أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} [هود: 11] يَغْفِرُهَا لَهُمْ، وَلَا يَفْضَحُهُمْ بِهَا {وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} [هود: 11] يَقُولُ: وَلَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَعَ مَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِمْ ثَوَابٌ عَلَى

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

والرابع: رأس ست وأربعين ومائة من سورة «1» النساء شاكِراً عَلِيماً «2». والتاسع: رأس أربع وأربعين من هود وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «6». والعاشر: آخر الرعد. والسادس عشر: رأس خمس وأربعين من العنكبوت وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ «12». __________ (1) كلمة (سورة لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً .... (6) هود

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

سورة يوسف:- عليه السلام-. ليس فيها اختلاف، وهي مائة وإحدى عشر «7» آية عند الجميع «8». سورة الرعد: 1 - لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ «9» أسقطها الكوفي. 2 - يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ «10» للشامي . 3 - تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ «11» أسقطها الكوفي. __________ (1) هود (118). (2) الذي يشارك الكوفي والبصري في عدها الدمشقي فقط كما في الإتحاف. (3) هود (121) وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا

تفسير السمرقندي

كانوا قوما عمين " عن نزول العذاب ويقال " عمين " عن الحق جعلوا أمره باطلا وقد بين الله تعالى قصته في سورة هود سورة الأعراف 65 - 72 قوله تعالى " وإلى عاد أخاهم هودا " يعني أرسلنا إلى عاد نبيهم هودا عطفا على أخاهم هودا وهود لم يكن أخاهم في الدين ولكن كان من نسبهم وقال السدي كانت عاد قوما من أهل اليمن فأتاهم هود

تفسير الإمام ابن أبي العز

. __________ (1) سورة هود، الآية: 98. (2) بهذا فسر الزجاج الآية في معاني القرآن وإعرابه (3/76)، والنحاس الخ" ذكر نحوه ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (5/66) "قدم". (5) سورة هود، الآية:108. (6) ثبت هذا التفسير

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

سار سيرهم كدأب الكفرة العتاة المتمرِّدين من الأمم الماضية آل فرعون والذين من قبلهم، كقوم نوح، وقوم هود ، وقوم صالح، وقوم لوط، وقوم شعيب، وقد قدمنا قصصهم مفصلة في سورة الأعراف وغيرها، وهذا معنى قوله: {كَدَأْبِ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)} [هود وهذا معنى قوله: {فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ}. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (42) من سورة

التفسير والمفسرون في العصر الحديث

من القرآن المكي، فمن الممكن أن يقال إن كثيرًا من السور القرآنية، كان في هذا العهد قائم الشخصية، وفي سورة هود التي يجيء ترتيبها في روايات النزول، بعد سورة يونس تحدٍّ للكفار بعشر سور مما فيه تأييد لما نقول" ويقول في تفسير آية هود: "تضمنت الآية الثانية ترديدًا لما كانوا ينسبونه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

تعالى : ( إنا لما طغا الماء حملناكم في الجارية ( ( الحاقة : 11 ) ) قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ( ( هود وتقدم في سورة هود . كفرهم به منذ جاءهم بالرسالة فلذلك أقحم هنا فعل ) كان ( ، أي لمن كُفِر منذ زمان مضى وذلك ما حكي في سورة