أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 4 ، ص : 62 عامر قال قراءة عبد اللّه فاقطعوا أيديهما وروى ابن عوف عن إبراهيم وسنذكره فيما بعد إن شاء اللّه تعالى ولم تختلف الأمة في خصوص هذه الآية لأن اسم السارق يقع على سارق الصلاة علق بهذا الاسم حكم القطع كالبيع والنكاح والإجارة وسائر الأمور المعقولة معانيها من اللغة قد علقت بها أحكام
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 5 ، ص : 288 النصر قال سمعت وائلة بن الأسقع يقول قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه المستهلكات وأروش الجنايات التي لم يرد بمقاديرها توقيف فهذه وما كان من نظائرها قد تعبدنا فيها بتنفيذ أحكام غالب الظن وأما الظن المباح فالشاك في الصلاة أمره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالتحرى والعمل على ما يغلب
معالم التنزيل
الحبالى، وكذلك روي عن عكرمة ومجاهد، وهو قول عائشة، وأنها كانت تفتي النساء الحوامل إذا حضن أن يتركن الصلاة أحكام القرآن للجصاص: 4 / 397-399، تفسير ابن عطية: 8 / 130-131، أحكام القرآن لابن العربي: 3 / 1110.
بحر العلوم
وقال عليه الصلاة والسلام: «مَنْ قَطَعَ مِيْرَاثاً فَرَضَهُ الله قَطَعَ الله مَيرَاثَهُ مِنَ الجَنَّةِ ثم قال: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يعني هذه فرائض الله مما أمركم به من قسمة المواريث، ويقال: تلك أحكام الله ، وتلك بمعنى هذه، يعني هذه أحكام الله قد بيّنها لكم لتعرفوا وتعملوا.
تفسير القرآن الكريم - المقدم
أحكام القرآن تعم جميع الخلق منذ نزوله إلى قيام الساعة واستدل به -أيضاً- على أن أحكام القرآن تعم الموجودين -معشر المسلمين- أن لا نتقن هذه الأدلة، وأن نعجز عن أن نحاج في الانتصار لدين الحق؛ لأن الرسول عليه الصلاة
البحر المحيط في التفسير
تفسير درجة الرجال على النساء .... 461 مبحث في سبب نزول قوله الطَّلاقُ مَرَّتانِ ويتصل به بحث كبير في أحكام على ابن مالك في ان ما شرطية ظرفية وماذا تأخذ المطلقة قبل الدخول إذا لم يسم لها مهر .... 527 مبحث في أحكام 537 مبحث في ذكر مناسبة قوله : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ لما قبلها .... 541 مبحث في ذكر الخلاف في الصلاة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا}؛ أي: استعدادًا واستحقاقًا في الكمالات الدينية منكم، كما قال - عليه الصلاة لما أن المد لا يكون إلا للمصرين عليها، إذ رب ضال يهديه الله، والتعرض لعنوان الرحمانية لما أن المد من أحكام
التفسير البسيط
. (¬2) رواه عبد الرزاق في "المصنف" 1/ 577، وذكره الترمذي 1/ 342 كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في صلاة الوسطى . (¬12) "تفسير مقاتل" 1/ 200، وذكره الثعلبي في "تفسيره" 2/ 1236. (¬13) "شرح معاني الآثار" 1/ 176، "أحكام
التفسير البسيط
قال قتادة (¬4)، والضحاك (¬5)، ومقاتل (¬6)، (والكلبي (¬7)) (¬8): إذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب إلى و"لسان العرب" 1/ 758 (نصب). (¬4) ورد معنى قوله في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 381، و"جامع البيان" 30/ 237، و"أحكام
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
سكتة لطيفة بعد قراءة {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} ثم يقول «آمين»، سواء كان في الصلاة «الاستذكار» 2: 197، «المهذب» 1: 79، «المبسوط» 1: 32، «معالم التنزيل» 1: 42، «حلية العلماء» 2: 107، أحكام