تيسير البيان لأحكام القرآن
البيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 420)، وفي "معرفة السنن والآثار" (2436)، من طريق أبي داود (506)، كتاب: الصلاة انظر: "تفسير الطبري" (2/ 136)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 215)، و"تفسير الرازي" (3/ 86)، و"أحكام القرآن
مباحث في إعجاز القرآن
من علماء المسلمين المعاصرين الذين حاولوا تفسير الخوارق التي ظهرت على يد الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة ذي القوة غير المحدودة؟ أناس اصطفاهم الله سبحانه وتعالى للقيام بدور السفارة بينه وبين خلقه لتبليغهم أحكام
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
فها هو صاحب المنار مثلًا يرد على منكري الوحي، ومثيري الشبهات حول نبوة الرسول عليه وآله الصلاة والسلام ، وحول ما في القرآن من أحكام وقيم.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 214 " وطائفة من أحكام الصلاة ، والطهارة ، وصلاة الخوف .
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
والالتفات إلى الإسم الجليل ؛ لتربية المهابة ، وإدخال الروعة ، والإشعار بأنَّ ما ذكر من الأفاعيل العجيبة من أحكام إنَّ عبدَ اللهِ بنَ أبي سَرْح كان يَكْتُبُ الوحيَ للنبي صلى الله عليه وسلم ، فلمَّا انتهى - عليه الصلاة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
كما سننبه عليه عند تفسير قوله تعالى : إلى المسجد الأقصى ( الإسراء : 1 ) ؛ فأحل الله به محمداً عليه الصلاة ويعني بالتوراة الألواح المشتملة على الوصايا العشر ، وليس مراده أن القرآن حكى ما في التوراة ولكنها أحكام
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وفي ذلك امتنان على الأمة بتحديد أحكام سيرتها في أحوالها . وهذا من استعمال الفعل في معنى إرادة وقوعه كقوله تعالى : ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ( ( المائدة
الجامع لأحكام القرآن
السادسة - وأما الصلاة عليه فهي واجبة على الكفاية كالجهاد. فهذه جملة من أحكام الموتى وما يجب لهم على الأحياء.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
الآية ، هذه ثلاثُ عِللَ لثلاثة أحكام على سبيل الفِّ والنَّشْرِ المعكوس ، أي : ولتكملوا العدة أمرتُكم ولذلك قال - عليه الصلاة والسلام- : " مَنْ اسْتَطَاعَ منْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ومن لم يرض بحكم الأولياء فقد خرج من دائرتهم ، ومن عُش تربيتهم ، لأن حكم الرسول ـ عليه الصلاة والسلام الله ، ومن لم يرض بحكم الله خرج عن دائرة الإيمان. 64 فلا يكمل إيمان العبد حتى لا يجد في نفسه حرجًا من أحكام