فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
والمدنيين، وسبع في عدِّ الشامي، وعشر في الكوفي، وإحدى، عشرة ومائة في عدِّ البصري وعطاء، خلافها إحدى، عشرة آية : عد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وزدناهم هدى) آية. وعدَّ المدني الأخير (ما يعلمهم إلا قليل) آية، وترك (إني فاعل ذلك غداً) . وعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والمكي والبصري (إنىِ فاعل ذلك غداً) آية. وعدَّ الشامي والمكي في رواية، والكوفي والمدني الأخير والبصري (وجعلنا بينهما زرعاً) آية.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
عدّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون) آية، وتركها الكوفي. سورة النور: اثنتان وستون آية في عدِّ المكي والمدنيين، وثلاث في عدِّ أهل حمص، وأربع في عدِّ الشامي، سوى خلافها آيتان: عدّ الشامي والكوفي والبصري (بالغدو والآصال) آية. سورة الفرقان: سبع وسبعون آية في عدِّ الجميع، لا اختلاف بينهم في شيء منها. خلافها أربع آيات: عدّ الكوفي (طسم) آية.
تفسير ابن عرفة
(ربّ) العَالمين آية - الرّحْمَان الرحِيمِ آية - (مَالِكِ يَوْمِ) الدّينِ آية - نَسْتَعينُ آية - أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ آية - وَلاَ الضّالّينَ آية.
فضائل القرآن للمستغفري
قال عبد الرزاق: قرأها علينا ابن جريج {بسم الله الرحمن الرحيم} آية {الحمد لله رب العالمين} آية {الرحمن الرحيم} آية {مالك يوم الدين} آية {إياك نعبد وإياك نستعين} آية {اهدنا الصراط المستقيم} آية {صراط الذين
تفسير أحمد حطيبة
وعدد آيات هذه السورة ثلاثون آية حسب عد أكثر القراء. والبصريون يعدونها تسعة وعشرين آية. فالخلاف في هذه الآية الأولى وهي: {الم} هل هي آية وحدها أم مع غيرها؟ فعدها أكثر القراء وحدها، وعدها البصريون مع قوله: {تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [السجدة:2] آية واحدة. في قوله سبحانه: {أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} [السجدة:10]، فوقف عليها أكثر القراء وقالوا: إنها رأس آية ، ولم يقف عليها الباقون، وقالوا: إنها ليست رأس آية.
تفسير مقاتل بن سليمان
المخزومي، وكان اسم أم أبي سلمة برة بنت عبدالمطلب { فَيَقُولُ هَآؤُمُ } يعني هاكم { ٱقْرَؤُاْ كِتَابيَهْ } [آية : 19].{ إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيَهْ } [آية: 20] { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ } [آية: 21] يقول: في عيش يرضاه في الجنة فهو { فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ } [آية: 22] يعني رفيعة في الغرف { قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ } [آية: 23] يعني ثمرتها قريبة بضعها من بعض يأخذ منها إن شاء جالساً، وإن شاء متكئاً { كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَآ أَسْلَفْتُمْ } بما عملتم { فِي ٱلأَيَّامِ ٱلْخَالِيَةِ } [آية: 24] في الدينا
تفسير مقاتل بن سليمان
{ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ } بحضرتهم { فَسَآءَ صَبَاحُ } فبئس صباح { ٱلْمُنْذَرِينَ } [آية: 177] الذين أنذروا العذاب، ثم عاد فقال عز وجل: { وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ } [آية: 178] أعرض عنهم إلى تلك المدة القتل ببدر.{ وَأَبْصِرْ } وأبصر العذاب { فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ } [آية: 179] العذاب، ثم نزه وعز: { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلْعِزَّةِ } يعنى عزة من يتعزز من ملوك الدنيا { عَمَّا يَصِفُونَ } [آية : 180] عما يقولون من الكذب إن الملائكة بنات الله عز وجل.{ وَسَلاَمٌ عَلَىٰ ٱلْمُرْسَلِينَ } [آية: 181
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ حم المؤمن إلى {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} وآية الكرسي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الله عليه وسلم - قال: "ما السموات السبع وما فيهن وما بينهن، والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في الكرسي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الله عليه وسلّم بفاتحة الكتاب، وأربع آيات من أوّل سورة البقرة وهاتين الآيتين: وإلهكم إله واحد، وآية الكرسي