الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
يتعرض لهم أو يطمع في معازتهم ـ أي مغالبتهم ـ ، وليس ذلك في قولك : وظنوا أن حصونهم تمنعهم . )(¬1) وفي تفسير قوله تعالى : " قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض .. " سورة الأنعام : 14 قال الزمخشري : ( أولى ونحوه(¬2)" أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون " و " آلله أذن لكم " . )(¬3) وفي تفسير قوله تعالى : البقرة :69 قال الزمخشري : ( " والصابئون " رفع على الابتداء وخبره محذوف ، والنية به التأخير عما في حيز سورة الزمر : 61 (¬3) . الكشاف : 2/8 (¬4) . الكشاف : 1/661
التفسير الوسيط
ويدل عليه قوله - تعالى -: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي} والاستجابة: الإثابة، وفي تفسير وعن ابن عباس: "وحدونى أغفر لكم" وهذا تفسير للدعاء بالعبادة، ثم للعبادة بالتوحيد. سيدخلون جهنم أذلاء صاغرين لا يغنى عنهم تكبرهم من دخولها ولا يدفع عنهم من عذابها. ¬__________ (¬1) سورة البقرة من الآية: 143. (¬2) سورة المائدة من الآية: 6. (¬3) سورة غافر من الآية: 60.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
كلام الله غير مخلوق: في تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ لا رجعة لأحد قبل يوم القيامة: قال -رحمه الله تعالى- في تفسير قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ أي: لا رجعة له ولا إمهال قد قضى الله أنهم إليها لا يرجعون8. __________ 1 المرجع السابق ج4 ص158. 2 سورة البقرة: الآيات 30-34. 3 المرجع السابق ج1 ص73. 4 سورة النساء: من الآية 164. 5 المرجع السابق ج2 ص218. 6 المرجع السابق ج5 ص86. 7 سورة المؤمنون: الآيتان 99-100. 8 المرجع السابق ج5 ص379.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
أحد قولي الشافعي- وبه قال جماعة من أهل العلم، ويجاب عن قولهم: إن هذه الآية ناسخة لآية المائدة بأن سورة البقرة من أول ما نزل، وسورة المائدة من آخر ما نزل، والقول الأول هو الراجح"3. ، ومنها يتضح عدم تأويله لأيٍّ منها بما تقول به بعض الفرق؛ كالشيعة والخوارج ونحوهم؛ بل __________ 1 سورة أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} [الآية: 5] . 3 نيل المرام من تفسير آيات الأحكام: محمد صديق حسن ص82، 83. 4 سورة المائدة: من الآية 38. 5 نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
طلب الطعان وحده والنزالا __________ 1 سورة العصر: من الآية 3. 2 تفسير سورة العصر: محمد عبده ص23، 24. 3 تفسير المنار: محمد رشيد رضا ج2 ص201. 4 سورة البقرة: من الآية 246.
التفسير الحديث
فكل هذا صار من مستوجبات القتال بعد الهجرة على ما جاء في آية سورة التوبة هذه: وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ فإن هذا إنما يصح إذا رافق موقف الكفار طعن وأذى على ما شرحناه في تفسير سورة الكافرون. وقد أمر الله رسوله والمؤمنين بالدعاء لله بأن لا يؤاخذهم إن نسوا أو أخطأوا في الآية الأخيرة من سورة البقرة . __________ (1) انظر تفسير الخازن.
مجاز القرآن
النصف الأول من القرآن فى الورقة 61، ثم الجزء الثاني وينتهى بتفسير الآية: «فكانوا كهشيم المحتضر» من سورة الإشارة إليها بحرف () فى الحواشي، وتنقص من أولها نحو عشرين ورقة، كما تنقص من آخرها، وأول الموجود منها فى تفسير الآية: «ما ننسخ من آية أو ننسها» من سورة البقرة: من النسيان ومن همزها جعلها من: نؤخرها» . وتنتهى بقوله تعالى «ويقولوا سحر مستمر» من أول سورة القمر، وهى توافق فى انتهائها تقريبا نسخة () التي تزيد نسخة تونس [559 تفسير- 107 ق- 24- 25 س- 22 15 سم] رمزها عند الإشارة إليها فى الحواشي حرف () وخطها نسخ،
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
النصف الأول من القرآن فى الورقة 61 ، ثم الجزء الثاني وينتهى بتفسير الآية : «فكانوا كهشيم المحتضر» من سورة إليها بحرف () فى الحواشي ، وتنقص من أولها نحو عشرين ورقة ، كما تنقص من آخرها ، وأول الموجود منها فى تفسير الآية : «ما ننسخ من آية أو ننسها» من سورة البقرة : من النسيان ومن همزها جعلها من : نؤخرها». وتنتهى بقوله تعالى «و يقولوا سحر مستمر» من أول سورة القمر ، وهى توافق فى انتهائها تقريبا نسخة () التي نسخة تونس [559 تفسير- 107 ق- 24- 25 س- 22 15 سم ] رمزها عند الإشارة إليها فى الحواشي حرف () وخطها نسخ
التفسير البسيط
{ذَلِكَ الكتَابُ} [البقرة: 2] وروى عن ابن عباس أنه قال: معناه ذلك الكتاب الذي أخبرتك أني أوحيه إليك. ومثال للإسرائيليات التي انتقلت للبسيط من تفسير الثعلبي ما ذكره في تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} الآية [البقرة: 30] قال: قال المفسرون: وذلك أن ومثال آخر في تفسير قوله تعالى: {وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 18] روى عن مقاتل عن الضحاك عن : 2]، الثعلبي 1/ 39 ب. (¬2) انظر: "البسيط" [البقرة: 30].
الأساس في التفسير
كلمة في المجموعة السابعة المجموعة السابعة سورتان فقط، السورة الأولى تفصل في مقدمة سورة البقرة، والسورة البقرة، وإذا كانت سورة الدهر تفصل فيما بعد مقدمة سورة البقرة أي: فيما فصلت فيه سورتا المزمل والمدثر، فإن معاني مشتركة نجدها بين سورة الدهر وبين سورتي المزمل والمدثر، والذي دلنا على أن سورة القيامة بداية مجموعة ابتداؤها بالقسم، والذي دلنا على أن سورة الدهر نهاية مجموعة، أن ما بعدها هو سورة المرسلات المبدوءة بقسم، فهي بداية مجموعة جديدة، والملاحظ أن سورة الدهر مبدوءة بقوله تعالى: أَهْلُ كأختها سورة الغاشية،