البحث

غرائب القرآن ورغائب الفرقان

وأيضا إن حصول الولد من الزوج يتوقف على الزوجة عادة وهي لا بد أن تكون من جنس الزوج فلا يكون الزوج مما

تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع

فصل في استحقاق الغرم بالمنع ولا غرم إلا إذا طالب الزوج الكافر , فإذا حضر وطالب منعناها وغرمنا , فإن كانت ماتت قبل حضور الزوج لم نغرم المهر إذ لم يتحقق المنع , وإن كان المسمى خمراً وخنزيراً لم نغرم شيئاً ؛ والثاني : لا يعطى الزوج المشرك الذي جاءت امرأته مسلمة العوضَ , فإن شرط الإما ردّ النساء كان الشرط باطلاً

مفاتيح الغيب

: وبعد عطائك المائة الرتاعا المسألة الثانية : الصلح إنما يحصل في شيء يكون حقا له ، وحق المرأة على الزوج إما المهر أو النفقة أو القسم ، فهذه الثلاثة هي التي تقدر المرأة على طلبها من الزوج شاء أم أبى ، أما الوطء فليس كذلك ، لأن الزوج لا يجبر على الوطء.

التفسير من سنن سعيد بن منصور

$ $ # قوله تعالى ^ الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوة اولئك يؤمنون به ^ # 211 حدثنا سعيد قال نا عتاب بن بشير عن خصيف عن مجاهد في قوله ^ يتلونه حق تلاوة ^ قال يعملون به حق عمله اولئك يؤمنون به سنده ضعيف

تفسير الجلالين

67 - { وما قدروا الله حق قدره } ما عرفوه حق معرفته أو ما عظموه حق عظمته حين أشركوا به غيره { والأرض

تفسير السمعاني

قَوْله تَعَالَى: {وَمَا قدرُوا الله حق قدره} مَعْنَاهُ: وَمَا عظموا الله حق عَظمته، وَيُقَال: مَا وصفوا الله حق صفته.

Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation

(އެއީ حق ކަން) ތިޔަބައިމީހުންނަށް އެނގިތިބި حال ގައި، حق އާއި باطل އޮޅުވާލައި އަދި، حق ގޮތް ތިޔަބައިމީހުން

الأساس في التفسير

فَاحْذَرُوهُمْ- واضح الحكمة، إذ الآيات هنا تشير إلى مظهر من مظاهر الخطأ ترتكبه حتى أعظم النساء، وأكرمهن في حق الزوج حتى ولو كان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2 - رأينا في الآيات فظاعة أن تفشي المرأة سر زوجها