موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
محمد الآجري، تحقيق: محمد الجنباز، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الثانية، 1406ه. 104- تعارض الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة والترجيح بينها، محمد وفا، المتنبي، القاهرة، 1412ه. 105- تعارض الأدلة الشرعية والترجيح الأصوليين، عبد الحميد أبو المكارم، المكتبة المصرية، الإسكندرية، 2003م. 106- التعارض والترجيح بين الأدلة الشرعية
أضواء البيان
عقلية، والإباحة العقلية هي البراءة الأصلية، وهي بعينها استصحاب العدم الأصلي، وهي ليست من الأحكام الشرعية ؛ فرفعها ليس بنسخ، وقد بين في المراقي أنها ليست من الأحكام الشرعية بقوله: وما من البراءة الأصلية ... قد أخذت فليست الشرعية وقال أيضاً في إباحة الخمر قبل التحريم: أباحها في أول الإسلام ...
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
في هذه الآياتِ: التكاليف الشرعية متحملة، وكتاب الأعمال دقيق ينطق بصغائر الأعمال وكبارها، والقوم في غفلة فقوله: {وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} فيه دليل أن التكاليف الشرعية هي في حدود سعة الإنسان ذكر الشاطبي في "الموافقات": (أن المشقة الشرعية لا يجوز دفعها لأنَّها دفع للتكليف).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عقلية ، والإباحة العقلية هي البراءة الأصلية ، وهي بعينها استصحاب العدم الأصلي ، وهي ليست من الأحكام الشرعية وقد بين في المراقي : أها ليست من الأحكام الشرعية بقوله : - وما من البراءة الأصلية... قد أخذت فليست الشرعية وقال أيضاً في اباحة الخمر قبل التحريم : - أباحها في أول الإسلام...
البرهان في علوم القرآن
تسمية النبي صلى الله عليه وسلم كلا منهما وكان في مصحف ابن مسعود اثنا عشر لم يكن فيها المعوذتان لشبهة الرقية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولذلك قيل : أسد باسل أي لا يقرب) والعرب تقول : أعط الراقي بسلته ، وهو أجر الرقية.
البرهان في علوم القرآن
تسمية النبي صلى الله عليه وسلم كلا منهما وكان في مصحف ابن مسعود اثنا عشر لم يكن فيها المعوذتان لشبهة الرقية
البرهان في علوم القرآن
تسمية النبى صلى الله عليه و سلم كلا منهما وكان فى مصحف ابن مسعود اثنا عشر لم يكن فيها المعوذتان لشبهة الرقية