البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

الكلبي، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة:(إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح)، قال: إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني عبد الله بن كثير، عن ابن عباس قوله:(إن تستفتحوا)، قال: إن تستقضوا القضاء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

على غير ميعاد بينكم وبينهم (1) = "ليقضي الله أمرًا كان مفعولا"، وذلك القضاء من الله، (2) كان نصره أولياءه والمسلمون يريدون عِيَر قريش، __________ (1) انظر تفسير " الميعاد " فيما سلف 6 : 222 (2) انظر تفسير " القضاء

إعجاز القرآن

وأما القضاء المقفل " وفتحه، فكلام غير محمود ولا مرضى ! واستعارة لو لم يستعرها كان (3) أولى به ! ولم يقنع بقفل القضاء، حتى جعل للحتف ظلمة تجلى بالسيف، وجعل السيف هاديا في النفس المجهل الذى لا يهتدى

شخصية فرعون في القرآن

المجتمع مع وجود المفسدين الذين يُفسدون في الأرض ولا يُصلحون لن يكون مُجديا وكافيا.فلا بدّ إذن من محاولة القضاء على جيوب الإفساد أيضا،فإذا لم نستطع-ولو لبعض الوقت-القضاء عليها فلا أقل من التشويش عليها ومحاولة إشغالها

النبأ العظيم

على الانس والجن ؟ ان هذه مغامرة لا يتقدم اليها الا رجل يعرف قدر نفسه الا وهو ماليء يديه من تصاريف القضاء وهكذا رماها بين اظهر العالم , فكانت هي القضاء المبرم سلط على العقول والافواه , فلم يهم بمعارضته إلا باء

إعجاز القرآن للباقلاني

وأما القضاء المقفل " وفتحه، فكلام غير محمود ولا مرضي! واستعارة لو لم يستعرها كان (3) أولى به! ولم يقنع بقفل القضاء، حتى جعل للحتف ظلمة تجلى بالسيف، وجعل السيف هادياً في النفس المجهل الذي لا يهتدي

تفسير الشعراوي

ربه في أي شيء؛ في مرض، في مصيبة، في مال، أو غير ذلك فاعلم أنه لم يرض بما وقع له، ولو أنه رضي لانتهى القضاء إذن فالناس هم الذين يطيلون على أنفسهم أمد القضاء.

سورة القصص دراسة تحليلية

زيدان حالات لجواز الاختلاط للحاجة منها: الاختلاط لإجراء المعاملات المالية الاختلاط لحاجة مباشرة أعمال القضاء ، فعلى رأي الأحناف يجوز للمرأة أن تتولى القضاء في غير الحدود، أو في جميع القضايا بما فيها الحدود عند

إعراب القرآن وبيانه

وأورد الغزالي سؤالا آخر قال: «فإن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن القضاء لا مردّ؟ فاعلم أن من جملة القضاء