إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي
إذ علا يضلون ضم مع % يضلوا الذي في يونس ثابتا ولا ) 664 [ رسالات فردا وافتحوا دون علة % وضيقا مع الفرقان قوله تعالى { الله أعلم حيث يجعل رسالته } وجه الإفراد والجمع فيه كما سبق في { فما بلغت رسالته } في سورة المائدة وتكلمنا ثم على فتح التاء وخفضها وقوله وضيقا مع الفرقان أراد - يجعل صدره ضيقا حرجا - { وإذا ألقوا
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
وكتبوا (¬1): ألا إنّ ثمودا كفروا ربّهم (¬2) وفي الفرقان، والعنكبوت: وعادا وثمودا (¬3) وفي والنّجم: وثمودا فالت يويلتى ءالد وأنا عجوز (¬10) إلى قوله: غير مردود، ¬__________ (¬1) سقطت من: هـ. (¬2) من الآية 67 سورة هود في قصة صالح عليه السلام. (¬3) من الآية 38 الفرقان، ومن الآية 38 العنكبوت. (¬4) من الآية 50 النجم
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وقولُه: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: آية 74] أي: أئمةً. أمثلتِه في القرآنِ واللفظُ معرَّفٌ بالألفِ واللامِ قولُه جل وعلا: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} [الفرقان وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)} [القمر: آية 45] أي: الأَدْبَارَ. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
وكتب في سورة النساء: {فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ} [النساء: 78]، وفي الكهف: {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ} [الكهف: 49]، وفي الفرقان: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ} [الفرقان: 7]، وفي المعارج: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
سنة ، قال : { وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33) } [الفرقان مستدركه , ك: التفسير ب: أنزل القرآن جملة واحدة ح (2879) (2/242) , والنسائي في السنن الكبرى ، ك التفسير ، سورة الفرقان ، ح( 11372) (6/421) , والطبري في تفسيره (15/178) والبيهقي في الشعب ح(2249) (2/415) , وقال الحاكم
المدخل إلى علوم القرآن الكريم
واستعمل القرآن كلمة التفسير مرة واحدة في سورة الفرقان في قوله تعالى: وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً [الفرقان: 33].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ. (6) ذكره الماوردي في تفسيره : 1/ 108 دون عزو. (7) سورة تفسيره : 2/ 71 : «و أولى هذه التأويلات بتأويل الآية ، ما روي عن ابن عباس وأبي العالية ومجاهد : من أنّ «الفرقان فيكون «الكتاب» نعتا للتوراة أقيم مقامها استغناء به عن ذكر التوراة ، ثم عطف عليه ب «الفرقان» إذ كان من
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
في سورة هود، الحديث عن الكتاب وتعظيمه لا على من أحكم وفصّل أي الله سبحانه وتعالى (أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (6) الفرقان أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (6) الفرقان
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)) هذا إنذار وفي أول الفرقان وفي آخر النور قال (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64)) وفي أول الفرقان (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ بحمد الله تم بحمد الله تم بحمد الله تم بحمد الله تم بحمد الله وفضله ترتيب هذه اللمسات البيانية في سورة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
المدح والثناء "هذا الذي للمتقين إمام" ويستعمل في الذم (أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا (41) الفرقان آية (45): * ما تفسير قوله تعالى في سورة الفرقان (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ