شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
التفسير باختصار؛ لأن وقتها ما كان في فسحة لنبسط الكلام فيها، لكن قلنا: إن المبتدئ في التفسير يقرأ في تفسير الشيخ ابن سعدي، وتفسير الشيخ فيصل بن مبارك، تفسير الشيخ فيصل بن مبارك اسمه: توفيق الرحمن لدروس القرآن ، وهذا التفسير منتخب من تفسير الطبري والبغوي وابن كثير، فالصبغة فيه التفسير بالأثر، بينما تفسير الشيخ ابن سعدي تفسير فهم، فهم كلام السلف في معاني القرآن وصاغها بأسلوبه، وأودعه من اللطائف ما أودعه.
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
(¬1) ، وجماعة من التابعين(¬2)، وأما من قال : إنه إسماعيل فابن عمر(¬3) ، ومحمد بن كعب القرظي ، وسعيد ابن انظر أقوالهم في تفسير الطبري 23/81 وما بعدها ، تفسير ابن أبي حاتم 10/3223 ، تفسير القرطبي 15/100 . (¬ الإمام العلم ، سيد التابعين في زمانه ، رأى عمر وسمع من عثمان وعلي وغيرهما وروى عنه الزهري وقتادة وخلق كثير ينظر : تفسير الطبري 23/83 وما بعدها ، تفسير القرطبي 15/100 .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 1/ 120 ، وانظر تفسير الطبري : 8/ 103 ، ومفردات الراغب : 321 ، وتفسير الفخر الرازي : 10/ 10. (2) تفسير الطبري : 8/ 108 ، وتفسير ابن كثير : 2/ 209 ، والدر المنثور عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. وانظر تفسير الطبري : 8/ 104 ، وأسباب النزول للواحدي : 178 ، وتفسير البغوي : 1/ 408 ، والدر المنثور : ويقال : «كبيشة» كما في تفسير الطبري : 8/ 106 ، وأسباب النزول : (178 ، 179).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) هذا تأويل السدي كما أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" 10/ 126، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 197. فيما أخرجه الطبري في "جامع البيان" 10/ 126، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1793، واختاره ابن عطية في "المحرر الوجيز" 3/ 31. ، أخرجه الطبري في "جامع البيان" 10/ 126، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1792.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 120، وانظر تفسير الطبري: 8/ 103، ومفردات الراغب : 321، وتفسير الفخر الرازي: 10/ 10. (2) تفسير الطبري: 8/ 108، وتفسير ابن كثير: 2/ 209، والدر المنثور: عن ابن عباس رضي الله عنهما. وانظر تفسير الطبري: 8/ 104، وأسباب النزول للواحدي: 178، وتفسير البغوي: 1/ 408، والدر المنثور: 2/ 462. ويقال: «كبيشة» كما في تفسير الطبري: 8/ 106، وأسباب النزول: (178، 179) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 6384: السحت: 2: رواه ابن حبان: (1118) . : 6387: الحكم: 3: تفسير مجاهد: (1/ 196) . 1136: 6391: يبغون : 1: الحاكم (4/ 366) وابن كثير (2/ 60) والقرطبي (4/ 1136) . 1137: 6395: محمد: 1: سقط في «الأصل» ، وهو (16/ 126) والطبري (2/ 84) وصفة (234) . : 6401: فرجما: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 185) . 1139: 6404: أخبرا به: 1: تفسير الطبري: (250) . : 6405: العلماء: 2: تفسير القرطبي: (4/ 2186) . 1140: 6411: الأمة: 1: قال قال ابن عباس: هم الفقهاء.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخرجه الإمام البخاري في صحيحه : 6/ 18 ، كتاب التفسير ، باب إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ عن ابن وانظر هذا القول في تفسير الطبري : 20/ 125 ، وتفسير الماوردي : 3/ 241 ، وتفسير ابن كثير : 6/ 270. (2) قال ابن الأثير في النهاية : 3/ 237 : «العسف في الأصل : أن يؤخذ المسافر على غير طريق ولا جادة ولا علم» وذكره الطبري في تفسيره : 3/ 127 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 3/ 242 عن سفيان الثوري ، وأورده ابن الجوزي في تفسيره : 6/ 252 ، وقال : «رواه عطاء عن ابن عباس ، وبه قال الثوري».
التفسير البسيط
قال ابن الأنباري: معناه: ويقتلون النبيين من غير جرم وذنوب أتوها توجب دماءهم، وتلزمهم أن يمحوا من ديوان انظر "تفسير الطبري" 1/ 316 - 317، "تفسير أبي الليث" 1/ 370، "البحر المحيط"1/ 236، "تفسير ابن كثير" 1/ ما نقله من كلام الفراء انظر: "المعاني" 1/ 16. (¬3) انظر: الثعلبي في "تفسيره" 1/ 78 ب. (¬4) انظر: "تفسير الماوردي" 1/ 347، و"تفسير البغوي" 1/ 78، "زاد المسير" 1/ 90، "البحر المحيط" 1/ 237. (¬5) انظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 322، و"تفسير البغوي"1/ 78، و"زاد المسير" 1/ 90، و"الكشاف" 1/ 285، و"تفسير القرطبي" 1/ 368
التفسير البسيط
العظيمة في أنفسهم ليلزموا سُبُل الهدى (¬1). 244 - قوله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} يذهب كثير وقال ابن عباس في رواية عطاء: يحرض المؤمنين على القتال (¬5). قال الزجاج: يقول لا تهربوا من الموت، كما هرب هؤلاء الذين ¬__________ (¬1) "تفسير الطبري" 2/ 591. (¬2) ينظر: "تفسير الطبري" 2/ 591 - 592، "تفسير أبي المظفر السمعاني" 1/ 267، "تفسير الثعلبي" 2/ 1309، "تفسير الطبري" 2/ 591، "بحر العلوم" 1/ 216، "تفسير القرطبي" 3/ 154، وذكر أنه قول الجمهور.
زاد المسير في علم التفسير
وأخرجه عبد الرزاق كما في «تفسير ابن كثير» 2/ 92- 93 عن ابن عباس بنحوه. باطل، قال ابن كثير: فيه عبد الوهاب بن مجاهد، لا يحتج به اه. وورد من حديث علي أخرجه ابن مردويه كما في «تفسير ابن كثير» 2/ 93 وورد من حديث عمار بن ياسر أخرجه الطبراني وزاد ابن كثير نسبته لابن مردويه عن أبي رافع وقال ابن كثير: وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها، وجهالة رجالها وانظر «تفسير الشوكاني» 815 و 816 بتخريجنا.