مقدمة التحرير و التنوير
لفظ بسم الله الرحمان الرحيم هو لفظ قرآني لأنه جزء آية من قوله تعالى )إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن بالتسمية في الأمور المهمة ذوات البال ورد في الإسلام، وروي فيه حديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله الرحمن من محادثة ابن عباس مع عثمان، وقد مضت في المقدمة الثامنة، ولم يختلفوا في أنها كتبت في المصحف في أول سورة الفاتحة وذلك ليس موضع فصل السورة عما قبلها، وإنما اختلفوا في أن البسملة هل هي آية من سورة الفاتحة ومن الفاتحة خاصة، وذهب عبد الله بن مبارك والشافعي في أحد قوليه وهو الأصح عنه إلى أنها آية من كل سورة.
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
سورة النصر آياتها : 3 سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم إذ جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في سورة النصر …1-3- قوله تعالى : {إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً * فسبح سورة المَسَد آياتها : 5 سورة المسد بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا أبي لهب وتب * ما أغنى عنه ماله وما سورة المسد
إعراب القرآن
11 شرح إعراب سورة هود ع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة هود (11) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ امرأة بزيد لأنه لمّا سكن وسطه خفّ فصرف فإن أردت الحذف صرفت على قول الجميع فقلت: هذه هود فاعلم تريد هذه سورة قال سيبويه: والدليل على هذا أنك تقول: هذه الرحمن فلولا أنك تريد سورة الرحمن ما قلت هذه. [سورة هود (11) : آية 2] أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) [سورة هود (11) : آية 3] وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً
إيجاز البيان عن معاني القرآن
تفسير البغوي: تحقيق: خالد عبد الرحمن العك ومروان سوار. ط: دار المعرفة- بيروت- 1406 هـ-. تفسير ابن أبي حاتم الرازي (سورة البقرة) : تحقيق: أحمد عبد الله العماري الزهراني. بتحقيق: حكمت بشير ياسين- 1404- 1405 هـ-. - وتفسير سورة الأنعام: بتحقيق: عبد الرحمن محمد الحامد. (رسالة ماجستير) بجامعة أم القرى- 1404- 1405 هـ-. - وتفسير سورة الأعراف: بتحقيق: حمد أحمد أبي بكر. (رسالة ماجستير) بجامعة أم القرى- 1406- 1407 هـ-. - وتفسير سورة النمل: بتحقيق: نشأت محمود الكوجك.
تفسير مقاتل بن سليمان
[سورة الزمر] «1» سورة الزمر مكية إلا ثلاث آيات فيها نزلت فى وحشي بن زيد وأصحابه بالمدينة [122 أ] وهن أرحام الأمهات بلا أنصار وأعوان وجزاء الخلق على الشكر والكفران، وذكر شرف المتهجدين فى الدياجر بعبادة الرحمن وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» : سورة الزمر: 75. (2) يشير إلى الآيات 53، 54، 55 من سورة الزمر ونصها: «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ الزمر مكية إلا الآيات 52، 53، 54 فمدنية وآياتها 75 نزلت بعد سورة سبأ.
الموسوعة القرآنية
القول الثالث: سورة الفاتحة. فقد ذهب ابن عباس ومجاهد إلى أن أول سورة نزلت: (اقرأ) وأكثر المفسرين إلى أن أول سورة نزلت، فاتحة الكتاب الرحيم، وأول سورة: (اقرأ باسم ربك) . وعن عائشة قالت: إن أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل والمراد سورة المدثر، فإنه أول ما نزل بعد فترة الوحى، وفى آخرها ذكر الجنة والنار، فلعل آخرها قبل نزول
إيجازالبيان عن معاني القرآن
تفسير البغوي : تحقيق : خالد عبد الرحمن العك ومروان سوار. ط : دار المعرفة - بيروت - 1406 ه - . تفسير ابن أبي حاتم الرازي (سورة البقرة) : تحقيق : أحمد عبد اللّه العماري الزهراني. بتحقيق : حكمت بشير ياسين - 1404 - 1405 ه - . - وتفسير سورة الأنعام : بتحقيق : عبد الرحمن محمد الحامد. (رسالة ماجستير) بجامعة أم القرى - 1404 - 1405 ه - . - وتفسير سورة الأعراف : بتحقيق : حمد أحمد أبي بكر (رسالة ماجستير) بجامعة أم القرى - 1406 - 1407 ه - . - وتفسير سورة النمل : بتحقيق : نشأت محمود الكوجك
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
أعلم أنّه قد ترك الصحابة الذين كتبوا المصحف كتابة البسملة قبل سورة براءة ، كما نبّهت عليه عند الكلام على سورة الفاتحة . فجعلوا سورة براءة عقب سورة الأنفال بدون بسملة بينهما ، وتردد العلماء في توجيه ذلك . عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني ، وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن عدا سورة براءة ، ففي هذا رعي لبلاغة مقام الخطاب كما أنّ الخاطب المغضَب يبدأ خطبته ( بأمّا بعد ) دون
أضواء البيان
علمت ذلك، فاعلم أن الله جل وعلا بين تنعم أهل الجنة بلبس الذهب والديباج الذي هو السندس والاستبرق، في "سورة الآية[35/33، 34]، فمن لبس الذهب والحرير في الدنيا منع من هذا التنعم بهما المذكور في "سورة الحج وفاطر" الآية [44/51-53]، فمن لبس الحرير في الدنيا منع من هذا التنعم به المذكور في "سورة الإنسان والدخان". وذكر جل وعلا تنعمهم بالاتكاء على الفرش التي بطائنها {مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} في "سورة الرحمن"، بقوله: {مُتَّكِئِينَ الآية [55/54]، فمن اتكأ على الديباج في الدنيا منع هذا التنعم المذكور في "سورة الرحمن".
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (سورة وابن جريج أنها نزلت فى ابن لأبى بكر الصديق واسمه عبد الكعبة الذى سماه النبى- صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن بعد أن أسلم عبد الرحمن قالوا: كان قبل الهجرة مشركا وكان يدعوه أبوه أبو بكر وأمه أم رومان إلى الإسلام الآية خاصة به حتى تكون نازلة فيه، وبهذا يؤول قول عائشة رضى الله عنها لما قال مروان بن الحكم لعبد الرحمن هو الذى يقول الله فيه «والذى قال لوالديه أف لكما» وذلك فى قصة إشارة عبد الرحمن على مروان أخذه البيعة