الموسوعة القرآنية خصائص السور
أخرج ذلك ابن أبي حاتم «1» . 8- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا أخرجه ابن أبي حاتم «3» عن ابن عباس. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج «4» قال: قالها رجل واحد اسمه فنحاص. 10- إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ انظر: «تفسير الطبري» 10: 64. (2) . انظر: «تفسير الطبري» 10: 75، و «تفسير ابن كثير» 2: 346. (3) . في «تفسير الطبري» 10: 78: «عن ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير» . (5) .
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
التدوين في التفسير بعد التّابعين بدأ التّأليف والجمع في علم التّفسير، ولم يثبت وقوعه قبل ذلك، إنّما جمع تفسير بعض الصّحابة والتّابعين من قبل من حمل ذلك من أتباعهم في نسخ وروايات، كما في «تفسير مجاهد» الّذي يرويه عنه ابن أبي نجيح (¬1)، ولا يصحّ أنّ ابن عبّاس أو مجاهدا أو غيره من التّابعين ألّفوا في التّفسير (¬2) أمّا التّفسير المطبوع المسمّى «تفسير مجاهد» فهذا مرويّ من طريق ضعيف لا يصحّ، فيه عبد الرّحمن بن الحسن فيه. (¬3) وتفسيره منثور في أمّهات كتب التّفسير، كتفسير ابن جرير، ويأتي في كثير من الأحيان (ابن زيد)
التفسير والمفسرون
وعلى العموم فالكتاب فى جملته أحسن وأسلم من كثير من كتب التفسير بالمأثور وهو متداوَل بين أهل العلم. * وروى عنه أبو بكر ابن أبى حمزة، وأبو القاسم بن حبيش، وأبو جعفر بن مضاء، وغيرهم. ابن عطية المسمى بـ "المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز" تفسير له قيمته العالية بين كتب التفسير وعند ونجد أبا حيان فى مقدمة تفسيره يعقد مقارنة بين تفسير ابن عطية وتفسير الزمخشرى فيقول: "وكتاب ابن عطية أنقل ونجد ابن تيمية يعقد مقارنة بين الكتابين - كتاب ابن عطية وكتاب الزمخشرى - فى فتاواه فيقول: "وتفسير ابن
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
عن ابن عباس. وذكره ابن كثير عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. انظر: تفسيره 4/ 101، وراجع تفسير القرطبي: 15/ 362. (1) هكذا في الأصل: بالإسلام. وهو الصواب. (2) أخرجه ابن جرير عن مجاهد وعطاء. جامع البيان: 24/ 119. ورواه بنحوه ابن الجوزي بسنده عن مجاهد. نواسخ القرآن ص 446، وانظر الدر المنثور: 7/ 327.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن كثير: " لما كان كفرهم سببه البغي والحسد، ومنشأ ذلك التكبر، قوبلوا بالإهانة والصغار في الدنيا البيضاوي: 1/ 94. (¬4) تفسير الثعلبي: 1/ 235. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (918): ص 1/ 174. (¬6) تفسير السعدي : 1/ 58. (¬7) انظر: النكت والعيون: 1/ 159، والمحرر الوجيز: 1/ 179. (¬8) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 155 . (¬9) تفسير ابن كثير: 1/ 328. (¬10) مسند الإمام أحمد (6639): ص 2/ 179. (¬11) انظر: تفسير ابن عثيمين: [انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 67].
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تُكَذِّبُونَ}. 18 - قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18)}. [3404] أخبرنا ابن وذكره السمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 181، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 366، وابن عطية في "المحرر الوجيز فائدة: قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 287: وهذا الذي قاله الإمام الشافعي رحمه الله في غاية وقد ذكر الزجاج في "معاني القرآن" 5/ 299، والسمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 181، وابن الجوزي في "زاد المسير الله تعالى. (¬1) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" 5/ 299، والواحدي في "الوجيز" 2/ 1183، والسمعاني في "تفسير
تيسير البيان لأحكام القرآن
انظر: "تفسير القرطبي" (5/ 334)، و"تفسير ابن كثير" (3/ 328). (¬2) انظر: "تفسير ابن كثير" (3/ 328). (¬3 ) انظر: "تفسير الثعلبي" (3/ 297)، و"شرح صحيح البخاري" لابن بطال (8/ 493)، و"الاعتقاد" للبيهقي (ص: 189
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
فكيف نجرؤ على نفي حديث صحيح لأنه لم يرد في الصحيحين؟ - ثالثاً: رد أصحاب تفسير المنار أحاديث الشيخين التي تحرم الحمر الأهلية والسباع وكل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير عند تفسير قوله تعالى: (قُل لاَّ أَجِدُ …ساق أصحاب المنار سبعة أحاديث من كتاب الدر المنثور للسيوطي مع بيان مخرّجيها وهم: ابن أبي شيبة والبخاري هذه الآية مما يؤيد الحصر في الآية ويخالفه"(2). __________ (1) قال الحافظ ابن كثير: "إن البخاري ومسلماً انظر ص 34، الباعث الحثيث، لابن كثير، تحقيق أحمد شاكر، توزيع مكتبة السنة، القاهرة. (2) 8/153، تفسير المنار
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
وهو قريب من القول الأول الذي ذكره ابن خويز منداد. ورجحه: الطبري(¬6)، والزجاج(¬7)، وابن كثير(¬8)، و الشنقيطي(¬9)0). /63). (¬2) عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي عبد الرحمن شرف الحق العظيم آبادي (11/295). (¬3) انظر: تفسير الحسن (1/345). (¬6) انظر: تفسير الطبري (9/54). (¬7) انظر: معاني القرآن وإعرابه (2/214). ... ... ... ... ... ... ... (¬8) انظر: تفسير ابن كثير (3/212). (¬9) 10) انظر: أضواء البيان (2/129).
شرح أصول التفسير
النوع الرابع: تفسير لا يعلمه إلا الله، وهو ما استأثر الله بعلمه، ومن أمثلته: كيفية الصفات، استأثر الله مناهج الناس في التفسير المنهج الأول تفسير أئمة السلف قال -رحمه الله تعالى-: التفاسير. أحسن التفاسير مثل تفسير عبد الرزاق، ووكيع وعبد بن حميد، ودحيم، وتفسير أحمد وإسحاق وبقي بن مخلد، وابن ، والبغوي، وابن كثير. قال الشيخ: وأعظمهم جدالا المعتزلة، وقد صنفوا تفاسير على أصول مذهبهم، مثل: تفسير ابن كيسان الأصم، والجبائي