الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الْإِسْرَاء الْآيَة 26) وَقَوله (إِن تبدوا الصَّدقَات) (الْبَقَرَة الْآيَة 271) وَقَوله (وَفِي أَمْوَالهم حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الرماني وهو الأصل فجرم بمعنى حمل على الشيء لقطعه من غيره وجرم بمعنى كسب لانقطاعه إلى الكسب ولا جرم بمعنى حق لأن الحق يقطع عليه قال الخليل معنى لا جرم أن لهم النار لقد حق ان لهم النار وقال الكسائي جرم وأجرم لغتان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
والتعجب يونس : ( 33 ) كذلك حقت كلمة . . . . . ) كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ( أي كما حق وثبت أن الحق بعده الضلال أو كما حق أنهم مصروفون عن الحق كذلك حقت كلمة ربك أي حكمه وقضاؤه على الذين فسقوا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
لا نفس السجود الخاص فارتفاعه على العطف لابأس به وإن أبى ذلك صاحب الكشاف ومتابعوه وأما قوله ) وكثير حق الأول ويكون المعنى وكثير من الناس يسجد وكثير منهم يأبى ذلك وقيل المعنى وكثير من الناس فى الجنة وكثير حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
هذه الاية هل هي محكمة أو منسوخة فقيل هي منسوخة بآية المواريث وقيل محكمة وللقريب في مال قريبه الغني حق واجب وبه قال مجاهد وقتادة قال مجاهد لا تقبل صدقة من أحد ورحمه محتاج قال مقاتل حق المسكين أن يتصدق عليه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ثم نبهوهم على طريقة التبكيت بأن هذا الوقت الذي صاروا فيه هو ) يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ( أنه حق منهم من الأذى وتنظره من الأفعال الكفرية فإن الله قد وعدك بالنصر عليهم وإعلاء حجتك وإظهار دعوتك ووعده حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
مثله وفى السنة المطهرة من الأحاديث الثابتة فى الصحيحين وغيرهما فى هذا الباب ما إن عرفه المطلع عليه حق معرفته وقدره حق قدره علم صحة ما ذكرناه وعرف حقية ما حررناه قرأ الجمهور يا عبادى بإثبات الياء وصلا ووقفا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أراد أن يتم الرضاعة فذكر سبحانه في هذه الآية أقل مدة الحمل وأكثر مدة الرضاع وفي هذه الآية إشارة إلى أن حق الأم آكد من حق الأب لأنها حملته بمشقة ووضعته بمشقة وأرضعته هذه المدة بتعب ونصب ولم يشاركها الأب في شيء
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ونظراءكم في الكفر من الأمم وقيل أتباعكم وأعوانكم ( فهل من مدكر ) يتذكر ويتعظ بالمواعظ ويعلم أن ذلك حق وقتادة نهر بضم النون والهاء على الجمع القمر : ( 55 ) في مقعد صدق . . . . . ( في مقعد صدق ) أي في مجلس حق
تيسير الكريم الرحمن
فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل، ازداد بذلك علمهم وإيمانهم، وإلا علموا أنها حق، وما اشتملت عليه حق، وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا، بل لحكمة بالغة، ونعمة سابغة.