تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً) قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة:28] قوله: {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} [البقرة:28] أي: عند انتهاء آجالكم. قوله: {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة:28] أي: تُردون بعد البعث، فيجازيكم بأعمالكم.
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين) قال تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ} [البقرة:252] أي: هذه الآيات (آيات الله نتلوها) أي: نقصها، (عليك) يا محمد صلى الله عليه وسلم {بِالْحَقِّ} [البقرة:252] أي: بالصدق {وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [البقرة:252] التأكيد بإن وغيرها ردٌّ لقول الكفار له صلى الله عليه وسلم: (لست
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير قوله تعالى {أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ} [البقرة: 273]، أربعة أقاويل (¬1): أحدها: حَصَروا أنفسهم قال الشنقيطي: " لم يبين هنا سبب فقرهم؛ ولكنه بين في سورة الحشر أن سبب فقرهم هو إخراج الكفار لهم من ديارهم قوله تعالى: {لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} [البقرة: 273]، "أي: لا يستطيعون بسبب الجهاد السفر الطبري: 5/ 592 وما بعدها، والنكت والعيون: 1/ 346. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (6215): ص 5/ 592. (¬3) أنظر : تفسير الطبري (6216): ص 5/ 592. (¬4) أنظر تفسيره: 5/ 590. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (6217): ص 5/ 592.
الأساس في التفسير
الآيات في سورة البقرة ولكن لا يأتي على ترتيب متعاقب، غير أنك لا تخرج من قسم من أقسام القرآن إلا وقد أخذت تفصيلا جديدا لمعاني سورة البقرة على نوع من أنواع الترتيب ستراه كلما جاءت مناسبة. جديدة في موضوع الوحدة القرآنية فإننا نرى أنفسنا مضطرين لتكرار نرجو ألا يأخذنا القارئ عليه ولنبدأ عرض سورة
غاية المريد في علم التجويد
وفيما يلي بيان ذلك مفصلا للحروف الثلاثة: __________ 1 سورة البقرة: 26. 2، 3 سورة البقرة: 258. 4 سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدم تحقيق معنى اللطف عند قوله تعالى : { وهو اللطيف الخبير } في سورة الأنعام ( 103 ) . وتفسير { العليم } تقدم عند قوله تعالى : { إنك أنت العليم الحكيم } في سورة البقرة ( 32 ) . والحكيم } تقدم عند قوله : { فاعلموا أن الله عزيز حكيم } أواسط سورة البقرة ( 209 ) .
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
وفي سورة الحجر (3) «ويلههم الأمل»، وفي سورة النور (32) «يغنهم الله من فضله»، وفي سورة حم المؤمن «وقهم ، «إن همو إلّا»، «وإذا قيل لهمو آمنوا» (البقرة 13)، «إنّا معكمو إنّما نحن مستهزءون» (البقرة 14)، «وأبصارهمو إنّ الله» (البقرة 20). وإذا لقيها ساكن كقوله تعالى: «عليهم الذّلّة» (البقرة 61)، «في قلوبهم العجل» (البقرة 93)، «إليهم اثنتين سورة البقرة قوله: فِيهِ هُدىً (2).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الأحوال، كما قال: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً} [البقرة قال ابن عباس: " فـ {الكاظمين الغيظ}، كقوله: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [سورة الشورى: 37] . (¬2) تفسير الطبري: 7/ 213. (¬3) صفوة التفاسير: 210. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 301. (¬5) تفسير ): ص 7/ 216 - 217. (¬9) تفسير الطبري: 7/ 215. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 119 - 121. (¬11) أخرجه الطبري الثعلبي: 3/ 167. (¬16) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 301.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} [البقرة: 223]، يعني: " نساؤكم مُزدَرَعُ أولادكم" (¬4). وصححه الهيثمي (مجمع الزوائد: 6/ 319) وهو حسن. (¬3) تفسير الطبري (4348): ص 4/ 413. وإسناده ضعيف، من أجل رشدين بن سعد في إسناده. (¬4) تفسير الطبري: 4/ 397. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 34. (¬6) تفسير الطبري: 4/ 397. 1/ 588. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 3/ 34. (¬11) تفسير الطبري: 4/ 398.
قاموس القرآن
ف ر ق على ثلاثة اوجه الفرقان النصر المخرج من الضلال القرآن فوجه منها الفرقان النصر قوله تعالى في سورة البقرة اذ اتينا موسى الكتاب و الفرقان يعني التوراة و النصر اي فرق بين الحق و الباطل فنصر الله نبيه و هزم عدوه الثاني الفرقان المخرج من الضلال قوله سبحانه في سورة البقرة و بينات من الهدى و الفرقان يعني عبده ليكون للعالمين نظيرا يعني القرآن فيه الفرق بين الشبهة و الضلالة و المخرج منها كقوله تعالى في سورة البقرة و اذا @