عندي مشكلة في تفسير آية قرآنية، وهي: وَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا ، أرجو من فضيلتكم التشرف بشرحها بتفصيل؟
عندي مشكلة في تفسير آية قرآنية، وهي: وَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا ، أرجو من فضيلتكم التشرف بشرحها بتفصيل؟
دعاء النبي لابن عباس
كما يعلم كل مسلم دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس عندما دعا له وقال: "اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل"، وقد استجاب الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هذه الدعوة في ابن عمه، فكان إماماً يُهتدى به...
العلاقة بين آية ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ) وتنامي نفوذ الشيعة الآن
أتعتقد أن هذا الحديث له علاقة بما نمر به هذه الأيام من تنامي نفوذ الشيعة ؟ وإذا كان الجواب بلا : فما تفسير هذا الحديث : عن أبي هريرة قال : لمَّا نـزلت (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَك...
تضمين معنى قول الله تعالى عن نبيه موسى عليه السلام : ( فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) في دعاء قضاء الحاجات.
ما تفسير الآية ( رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) ؟ وهل يجوز دمجها مع أدعية قضاء الحاجة ؟
تحليل شخصيات الأنبياء من خلال ما ورد في القران .
قرأت في أحد الكتب أن الكاتب يصف أنبياء الله في القران وصفا تحليليا نفسيا من خلال مواقفهم التي ذكرها الله تعالى، فمثلا قول نبي الله يعقوب: إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون...
هل صح أن التوراة أنزلت على موسى عليه السلام في رمضان ؟
لدي سؤال عن الحديث الوارد هنا : روى أحمد ، والطبراني في " معجم الكبير " عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان ، وأُنزلت ال...
القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين
أخبرني المزيد عن القرآن .
هل سورة الإنسان مكية أم مدنية
كان شيخ من الشيعة في برنامج تلفزي علق على شيخ الإسلام ابن تيمية وقال إنه مخطئ، وأن سورة الإنسان ( هل أتى.... مدنية في كل المصاحف، وبذلك ما يقوله ابن تيمية خاطئ.وعند مراجعتي لكتاب منهاج السنة الجزء 2 ا...
معنى قول الله ( فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره )
ما معنى كلمة ( يأتي ) في الآية : ( فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره )؟.
معنى القلقلة وكيفيتها
ما معنى قول ابن الجزري رحمه الله: وبيِّنَنْ مُقلقلاً إن سكنَ *** وإن يكن في الوقف كان أبينَ